نفحات الأزهار
(١)
(4) مع ابن تيمية الحراني
٤ ص
(٢)
في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم 1 - بطلان دعوى ضعف الحديث
٥ ص
(٣)
ثناء ابن تيمية على يحيى بن معين وأحمد بن حنبل
٦ ص
(٤)
اعتراف ابن تيمية برواية الترمذي
١٠ ص
(٥)
ثناء ابن تيمية على الترمذي واعتماده عليه
١١ ص
(٦)
غلو ابن تيمية في ابن جرير الطبري
١٣ ص
(٧)
ثناء ابن تيمية على الحاكم
١٥ ص
(٨)
2 - سقوط التمسك بقدح ابن الجوزي
١٦ ص
(٩)
3 - قوله: والكذب يعرف من نفس متنه...
١٧ ص
(١٠)
4 - بطلان دعوى وجوب أن يكون المبلغون أهل التواتر
١٨ ص
(١١)
5 - قوله: خبر الواحد لا يفيد العلم الا بقرائن
٣٧ ص
(١٢)
1 - قال أحمد: خبر الواحد يفيد العلم مطلقا
٣٧ ص
(١٣)
2 - قال الأكثر: لا يفيد العلم مطلقا
٣٨ ص
(١٤)
3 - لا حاجة إلى القرينة بعد النص
٣٨ ص
(١٥)
4 - لماذا التخصيص بالقرآن والسنة المتواترة؟
٣٩ ص
(١٦)
6 - الإشارة إلى أدلة عصمة علي عليه السلام
٣٩ ص
(١٧)
7 - لازم قوله: هذا الحديث إنما افتراه زنديق
٤١ ص
(١٨)
من الأحاديث الدالة على أن عليا مبلغ علوم النبي
٤٤ ص
(١٩)
8 - انتشار العلم عن علي
٤٦ ص
(٢٠)
المدينة المنورة
٤٧ ص
(٢١)
مكة المكرمة
٤٨ ص
(٢٢)
الشام
٥٠ ص
(٢٣)
البصرة
٥٠ ص
(٢٤)
الكوفة
٥١ ص
(٢٥)
اليمن
٥٥ ص
(٢٦)
(5) مع يوسف الأعور الواسطي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
٦٢ ص
(٢٧)
دلالة الحديث على رجحان علم الامام
٦٢ ص
(٢٨)
دلالته على إحاطته بعلوم النبي
٦٣ ص
(٢٩)
دلالته على أعلميته من غيره
٦٣ ص
(٣٠)
بطلان دعوى المساواة بين الأصحاب في العلم
٦٣ ص
(٣١)
حديث: أصحابي كالنجوم... موضوع
٦٣ ص
(٣٢)
حديث النجوم لا يدل على المساواة بينهم
٦٨ ص
(٣٣)
إثبات العلم لكل الصحابة محال
٦٩ ص
(٣٤)
حديث أنا مدينة العلم ثابت عن طريق الفريقين
٧٠ ص
(٣٥)
ليس للزيادة المزعومة فيه طريق موثوق به
٧٠ ص
(٣٦)
ومن الذي رواها؟
٧٠ ص
(٣٧)
لو ثبت لم تكن حجة على الإمامية
٧١ ص
(٣٨)
الأصل في الزيادة والكلمات فيها وفي واضعها
٧١ ص
(٣٩)
دلالة الزيادة على خلاف مرامهم
٧٥ ص
(٤٠)
تأويل لفظ " علي " من صنع الخوارج
٧٧ ص
(٤١)
إنه خلاف ما فهمه الناس من اللفظ
٧٧ ص
(٤٢)
يبطله ذكرهم حديث المدينة في مناقب الامام علي
٧٧ ص
(٤٣)
وضع الزيادة فيه دليل على بطلان تأويل الكلمة
٧٨ ص
(٤٤)
طعن بعضهم في سند حديث المدينة دليل بطلان تأويله
٧٨ ص
(٤٥)
قول الامام: أنا باب المدينة
٧٨ ص
(٤٦)
احتجاج الامام بالحديث يوم الشورى
٨٢ ص
(٤٧)
استدلال ابن عباس به
٨٣ ص
(٤٨)
احتجاج عمرو بن العاص به على معاوية
٨٣ ص
(٤٩)
قوله صلى الله عليه وآله وسلم في آخره: فليأت عليا
٨٤ ص
(٥٠)
القرائن في بعض ألفاظ الحديث
٨٦ ص
(٥١)
شواهد الحديث تكذب التأويل
٨٧ ص
(٥٢)
رد أعلام القوم التأويل المذكور
٩١ ص
(٥٣)
(6) مع السخاوي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
٩٣ ص
(٥٤)
دعوى إجماع الصحابة والتابعين على أفضلية الشيخين فاسدة
٩٤ ص
(٥٥)
لو سلمنا انعقاده فحديث مدينة العلم وغيره يبطله
٩٥ ص
(٥٦)
عدم صحة حديث ابن عمر في المفاضلة معنى
٩٥ ص
(٥٧)
عدم صحة حديث ابن عمر في المفاضلة سندا
٩٦ ص
(٥٨)
النظر في الطريق الأول
٩٦ ص
(٥٩)
النظر في الطريق الثاني
٩٨ ص
(٦٠)
حديث ابن عمر بلفظ صريح في أفضلية علي
٩٨ ص
(٦١)
تصريح ابن عمر بأفضليته في أحاديث أخرى
٩٩ ص
(٦٢)
تأملات القوم في حديث ابن عمر في المفاضلة
١٠١ ص
(٦٣)
رأي علي في الشيخين
١٠٣ ص
(٦٤)
تحريف من البخاري
١٠٤ ص
(٦٥)
تحريف من أبي بكر الجوهري
١٠٧ ص
(٦٦)
نظرة في سند حديث مختلق
١٠٨ ص
(٦٧)
حديث مختلق آخر
١١٠ ص
(٦٨)
حديث مختلق آخر
١١٠ ص
(٦٩)
(7) مع السيوطي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
١١٢ ص
(٧٠)
كلام السيوطي تكرار لكلام الطيبي الذي تقدم الرد عليه سابقا
١١٢ ص
(٧١)
(8) مع السمهودي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم 1 - نسبة الطعن إلى البخاري والترمذي كذب
١١٣ ص
(٧٢)
2 - دعوى عدم المنافاة بينه وتفضيل أبي بكر باطلة
١١٥ ص
(٧٣)
3 - دعوى شهادة الإمام بتفضيل أبي بكر باطلة
١١٥ ص
(٧٤)
4 - دعوى شهادة غير الإمام بذلك باطلة
١١٥ ص
(٧٥)
5 - دعوى شهادة الامام له بالعلم كاذبة
١١٥ ص
(٧٦)
6 - دعوى كون الحق مع أبي بكر وفي موارد الاختلاف باطلة
١١٦ ص
(٧٧)
7 - الاعتذار بقصر مدة أبي بكر غير مسموع
١١٦ ص
(٧٨)
8 - اعتراف الشيخين بأعلمية علي ورجوعهما إليه
١١٨ ص
(٧٩)
(9) مع ابن روزبهان في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم وجوه الجواب عن كلامه
١٢٠ ص
(٨٠)
كلام آخر لابن روزبهان ووجوه الجواب عنه:
١٢١ ص
(٨١)
1 - علي أعلم الأمة لا أنه من علماء الأمة فقط
١٢١ ص
(٨٢)
2 - الناس محتاجون إليه كاحتياجهم إلى النبي
١٢٢ ص
(٨٣)
3 - اعتراف ابن روزبهان بكون الامام وصي النبي في إبلاغ العلم
١٢٢ ص
(٨٤)
4 - اعترافه برواية الترمذي
١٢٣ ص
(٨٥)
5 - دفع إيراده على العلامة الحلي
١٢٣ ص
(٨٦)
إسقاطهم حديث أنا مدينة العلم من صحيح الترمذي
١٢٣ ص
(٨٧)
ذكر من رواه عنه قبل العلامة الحلي وبعده
١٢٤ ص
(٨٨)
إسقاطهم حديث أنا مدينة العلم من مصابيح السنة للبغوي
١٢٥ ص
(٨٩)
نموذج من تحريفهم في مصابيح السنة زيادة
١٢٦ ص
(٩٠)
بحث حول حديث: أنا دار الحكمة وعلي بابها
١٢٧ ص
(٩١)
(10) مع ابن حجر المكي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم علي الأعلم لحديث مدينة العلم
١٣١ ص
(٩٢)
1 - دعوى أن الحديث مطعون باطلة
١٣٢ ص
(٩٣)
ابن حجر نفسه من المعترفين بكون الحديث من فضائل الامام
١٣٣ ص
(٩٤)
آراء العلماء في ابن الجوزي الطاعن فيه
١٣٤ ص
(٩٥)
ردهم على طعنه في الحديث
١٣٥ ص
(٩٦)
2 - حكم ابن حجر نفسه بحسنه في المنح المكية
١٣٧ ص
(٩٧)
3 - حكم ابن حجر نفسه بحسنه في تطهير الجنان
١٤٠ ص
(٩٨)
4 - حكم ابن حجر نفسه بحسنه في بعض فتاويه
١٤٢ ص
(٩٩)
5 -... وأبو بكر محرابها؟!
١٤٣ ص
(١٠٠)
حكم ابن حجر نفسه بضعفه
١٤٣ ص
(١٠١)
إحداث المحاريب عندهم بدعة
١٤٤ ص
(١٠٢)
متن رسالة للسيوطي في أنه بدعة
١٤٥ ص
(١٠٣)
أول من أحدث المحراب: عمر بن عبد العزيز
١٤٨ ص
(١٠٤)
واقع حال أبي بكر لا يناسب ذلك
١٤٩ ص
(١٠٥)
الفروق بين " الباب " و " المحراب "
١٤٩ ص
(١٠٦)
6 - قوله: فمن أراد العلم... لا يقتضي الأعلمية
١٥٢ ص
(١٠٧)
هل يجوز الإرجاع إلى غير الأعلم مع وجوده؟
١٥٣ ص
(١٠٨)
إبطال توجيه ابن حجر ذلك
١٥٤ ص
(١٠٩)
7 - حديث: أبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها
١٥٥ ص
(١١٠)
هو من وضع إسماعيل الاسترآبادي
١٥٥ ص
(١١١)
السخاوي وهذا الحديث
١٥٥ ص
(١١٢)
ابن حجر نفسه وهذا الحديث
١٥٦ ص
(١١٣)
البدخشاني وهذا الحديث
١٥٦ ص
(١١٤)
ولي الله الكهنوي وهذا الحديث
١٥٧ ص
(١١٥)
... أبو بكر أساسها...!!
١٥٧ ص
(١١٦)
... وعمر حيطانها...!!
١٥٨ ص
(١١٧)
... وعثمان سقفها...!!
١٥٩ ص
(١١٨)
رأي ابن حجر في تأويل كلمة " علي "
١٦١ ص
(١١٩)
قوله تعالى: (هذا صراط علي مستقيم) في قراءة أهل البيت
١٦٢ ص
(١٢٠)
... وحلقتها معاوية...!! 164 لا يصح عن النبي في فضل معاوية شئ
١٦٤ ص
(١٢١)
محنة النسائي
١٦٥ ص
(١٢٢)
بطلان الجملة الموضوعة معنى 170 حديث المدينة بلفظ آخر موضوع
١٧٠ ص
(١٢٣)
(11) مع القاري في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
١٧٢ ص
(١٢٤)
علي باب المدينة لا سواه
١٧٤ ص
(١٢٥)
حديث النجوم موضوع
١٧٥ ص
(١٢٦)
دعوى تخصيص حديث أنا مدينة العلم بباب القضاء
١٧٧ ص
(١٢٧)
الإشارة إلى جواب سائر كلماته
١٧٨ ص
(١٢٨)
(12) مع يعقوب البنباني في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
١٨٠ ص
(١٢٩)
دعوى تخصيص كونه بابا لغير الصحابة
١٨٢ ص
(١٣٠)
دعوى أن أعلم الصحابة هم الخلفاء
١٨٣ ص
(١٣١)
أخذ الخلفاء وغيرهم من الامام
١٨٦ ص
(١٣٢)
دلالة الحديث على أن للمدينة بابا واحدا فقط
١٨٨ ص
(١٣٣)
(13) مع الشيخاني القادري في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم كلامه نفس كلام السمهودي
١٩٣ ص
(١٣٤)
(14) مع عبد الحق الدهلوي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم كثير من الصحابة لا حظ لهم من العلم
١٩٥ ص
(١٣٥)
كثير من الصحابة مطعون فيه
١٩٦ ص
(١٣٦)
دعوى أن وجه تخصيص علي تميزه بالسعة
١٩٦ ص
(١٣٧)
لا مظاهر لصفات النبوة إلا أهل البيت
١٩٨ ص
(١٣٨)
العلم أجل الصفات
١٩٩ ص
(١٣٩)
حديث النجوم موضوع
٢٠١ ص
(١٤٠)
(15) مع ولي الله الدهلوي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم انتشار الدين بواسطة الخليفة المنصوص عليه
٢٠٣ ص
(١٤١)
علم الكتاب والسنة عند أهل بيت النبوة
٢٠٤ ص
(١٤٢)
دعوى اشتراك جميع الصحابة في الفضائل باطلة
٢٠٤ ص
(١٤٣)
النظر في حديث: اقتدوا باللذين من بعدي...
٢٠٦ ص
(١٤٤)
النظر في حديث اللبن سندا
٢٠٧ ص
(١٤٥)
تحقيق في حال رواته
٢٠٨ ص
(١٤٦)
ترجمة ابن شهاب الزهري
٢٠٩ ص
(١٤٧)
كتاب أبي حازم الأعرج إلى الزهري
٢١٠ ص
(١٤٨)
ترجمة أبي حازم الأعرج
٢١٥ ص
(١٤٩)
النظر في حديث اللبن دلالة
٢١٧ ص
(١٥٠)
النظر في حديث القميص سندا
٢١٩ ص
(١٥١)
النظر في حديث القميص دلالة
٢٢١ ص
(١٥٢)
إيقاظ وتنبيه
٢٢٣ ص
(١٥٣)
دعوى مقارنة ما ورد عندهم في فضل ابن مسعود لحديث المدينة
٢٢٤ ص
(١٥٤)
دعوى مقارنة ما ورد عندهم في فضل عائشة لحديث المدينة
٢٢٥ ص
(١٥٥)
دعوى مقارنة ما ورد عندهم في فضل معاذ وأبي لحديث المدينة
٢٢٥ ص
(١٥٦)
توقيف فيه تعنيف: من قضايا عمر مع أبي
٢٢٦ ص
(١٥٧)
النظر في سند حديث: خذوا عن الحميراء
٢٢٩ ص
(١٥٨)
النظر في حديث خذوا عن الحميراء دلالة
٢٣١ ص
(١٥٩)
النظر في حديث الاقتداء سندا ودلالة
٢٣١ ص
(١٦٠)
النظر في حديث: رضيت لكم...
٢٣١ ص
(١٦١)
(16) مع الأورنق آبادي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
٢٣٣ ص
(١٦٢)
النظر في حديث: خوخة أبي بكر
٢٣٤ ص
(١٦٣)
ترجمة جرير بن حازم
٢٣٥ ص
(١٦٤)
ترجمة عكرمة مولى ابن عباس
٢٣٧ ص
(١٦٥)
ترجمة إسماعيل بن أبي أويس
٢٥٤ ص
(١٦٦)
تحريف البخاري في حديث الخوخة وضعف أسانيد الحديث المحرف
٢٥٨ ص
(١٦٧)
ترجمة فليح بن سليمان
٢٦٠ ص
(١٦٨)
النظر في حديث حذيفة في بابية عمر
٢٦٦ ص
(١٦٩)
دعوى دلالة حديث المدينة على عدم تملك بيت النبوة شيئا من المال
٢٦٨ ص
(١٧٠)
النظر في حديث: إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما...
٢٦٩ ص
(١٧١)
ترجمة كثير بن قيس
٢٦٩ ص
(١٧٢)
ترجمة داود بن جميل
٢٧٠ ص
(١٧٣)
ترجمة عاصم بن رجاء
٢٧٠ ص
(١٧٤)
الأئمة الأطهار في العلم سواء
٢٧٠ ص
(١٧٥)
لم يرث العلم إلا الأئمة الأطهار
٢٧٢ ص
(١٧٦)
(17) مع القاضي ثناء الله في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
٢٧٤ ص
(١٧٧)
الحمل على العلوم الباطنة باطل
٢٧٥ ص
(١٧٨)
من كلمات علمائهم الدالة على بطلانه
٢٧٥ ص
(١٧٩)
حديث: أنا مدينة الفقه وعلي بابها
٢٨٧ ص
(١٨٠)
حديث النجوم موضوع
٢٨٨ ص
(١٨١)
(18) مع عبد العزيز الدهلوي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم كيفية استدلال الامامية بحديث المدينة على إمامة علي
٢٨٩ ص
(١٨٢)
كلام ابن شهر آشوب
٢٩٠ ص
(١٨٣)
كلا ابن البطريق
٢٩٠ ص
(١٨٤)
كلام القاضي نور الله الشهيد التستري
٢٩٠ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص

نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ١٢ - الصفحة ١٦٤ - ... وحلقتها معاوية...!! ١٦٤ لا يصح عن النبي في فضل معاوية شئ

بل هو من جملة الكتب التي يفتخر (الدهلوي) بتأليف أهل السنة إياها في مناقب أهل البيت كما في حاشية التعصب الثالث عشر، من الباب الحادي عشر، من كتابه (التحفة).
... وحلقتها معاوية...!!
وزاد بعض الوضاعين في حديث " أنا مدينة العلم " جملة في فضل معاوية، فقد روى الديلمي في (فردوس الأخبار) هذا الحديث باللفظ التالي: " أنا مدينة العلم وعلي بابها وحلقتها معاوية " (١)... فهذا إفك شنيع، وقد كفانا مؤنة الرد عليه السخاوي في (المقاصد الحسنة) وابن حجر المكي في (الفتاوى الحديثية)، حيث صرحا بعدم صحته، فمن العجيب نقل المناوي إياه في (كنوز الحقائق) بقوله: " أنا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها. فر " (٢). أي أخرجه الديلمي في الفردوس.
لا يصح عن النبي في فضل معاوية شئ بل لقد نص كبار الأئمة والحفاظ على أنه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل معاوية شئ، وهذا من الأمور المسلمة بينهم، ولمزيد الفائدة والبيان نذكر بعض نصوصهم في هذا المقام:
قال ابن الجوزي: " أنبأنا زاهر بن طاهر، قال: أنبأنا أحمد بن الحسين البيهقي، قال: ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب بن يوسف يقول: سمعت أبي يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في فضل معاوية

(١) فردوس الأخبار ١ / ٤٤ رقم ١٠٨.
(٢) كنوز الحقائق هامش الجامع الصغير: ٨١.
(١٦٤)