نفحات الأزهار
(١)
(4) مع ابن تيمية الحراني
٤ ص
(٢)
في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم 1 - بطلان دعوى ضعف الحديث
٥ ص
(٣)
ثناء ابن تيمية على يحيى بن معين وأحمد بن حنبل
٦ ص
(٤)
اعتراف ابن تيمية برواية الترمذي
١٠ ص
(٥)
ثناء ابن تيمية على الترمذي واعتماده عليه
١١ ص
(٦)
غلو ابن تيمية في ابن جرير الطبري
١٣ ص
(٧)
ثناء ابن تيمية على الحاكم
١٥ ص
(٨)
2 - سقوط التمسك بقدح ابن الجوزي
١٦ ص
(٩)
3 - قوله: والكذب يعرف من نفس متنه...
١٧ ص
(١٠)
4 - بطلان دعوى وجوب أن يكون المبلغون أهل التواتر
١٨ ص
(١١)
5 - قوله: خبر الواحد لا يفيد العلم الا بقرائن
٣٧ ص
(١٢)
1 - قال أحمد: خبر الواحد يفيد العلم مطلقا
٣٧ ص
(١٣)
2 - قال الأكثر: لا يفيد العلم مطلقا
٣٨ ص
(١٤)
3 - لا حاجة إلى القرينة بعد النص
٣٨ ص
(١٥)
4 - لماذا التخصيص بالقرآن والسنة المتواترة؟
٣٩ ص
(١٦)
6 - الإشارة إلى أدلة عصمة علي عليه السلام
٣٩ ص
(١٧)
7 - لازم قوله: هذا الحديث إنما افتراه زنديق
٤١ ص
(١٨)
من الأحاديث الدالة على أن عليا مبلغ علوم النبي
٤٤ ص
(١٩)
8 - انتشار العلم عن علي
٤٦ ص
(٢٠)
المدينة المنورة
٤٧ ص
(٢١)
مكة المكرمة
٤٨ ص
(٢٢)
الشام
٥٠ ص
(٢٣)
البصرة
٥٠ ص
(٢٤)
الكوفة
٥١ ص
(٢٥)
اليمن
٥٥ ص
(٢٦)
(5) مع يوسف الأعور الواسطي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
٦٢ ص
(٢٧)
دلالة الحديث على رجحان علم الامام
٦٢ ص
(٢٨)
دلالته على إحاطته بعلوم النبي
٦٣ ص
(٢٩)
دلالته على أعلميته من غيره
٦٣ ص
(٣٠)
بطلان دعوى المساواة بين الأصحاب في العلم
٦٣ ص
(٣١)
حديث: أصحابي كالنجوم... موضوع
٦٣ ص
(٣٢)
حديث النجوم لا يدل على المساواة بينهم
٦٨ ص
(٣٣)
إثبات العلم لكل الصحابة محال
٦٩ ص
(٣٤)
حديث أنا مدينة العلم ثابت عن طريق الفريقين
٧٠ ص
(٣٥)
ليس للزيادة المزعومة فيه طريق موثوق به
٧٠ ص
(٣٦)
ومن الذي رواها؟
٧٠ ص
(٣٧)
لو ثبت لم تكن حجة على الإمامية
٧١ ص
(٣٨)
الأصل في الزيادة والكلمات فيها وفي واضعها
٧١ ص
(٣٩)
دلالة الزيادة على خلاف مرامهم
٧٥ ص
(٤٠)
تأويل لفظ " علي " من صنع الخوارج
٧٧ ص
(٤١)
إنه خلاف ما فهمه الناس من اللفظ
٧٧ ص
(٤٢)
يبطله ذكرهم حديث المدينة في مناقب الامام علي
٧٧ ص
(٤٣)
وضع الزيادة فيه دليل على بطلان تأويل الكلمة
٧٨ ص
(٤٤)
طعن بعضهم في سند حديث المدينة دليل بطلان تأويله
٧٨ ص
(٤٥)
قول الامام: أنا باب المدينة
٧٨ ص
(٤٦)
احتجاج الامام بالحديث يوم الشورى
٨٢ ص
(٤٧)
استدلال ابن عباس به
٨٣ ص
(٤٨)
احتجاج عمرو بن العاص به على معاوية
٨٣ ص
(٤٩)
قوله صلى الله عليه وآله وسلم في آخره: فليأت عليا
٨٤ ص
(٥٠)
القرائن في بعض ألفاظ الحديث
٨٦ ص
(٥١)
شواهد الحديث تكذب التأويل
٨٧ ص
(٥٢)
رد أعلام القوم التأويل المذكور
٩١ ص
(٥٣)
(6) مع السخاوي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
٩٣ ص
(٥٤)
دعوى إجماع الصحابة والتابعين على أفضلية الشيخين فاسدة
٩٤ ص
(٥٥)
لو سلمنا انعقاده فحديث مدينة العلم وغيره يبطله
٩٥ ص
(٥٦)
عدم صحة حديث ابن عمر في المفاضلة معنى
٩٥ ص
(٥٧)
عدم صحة حديث ابن عمر في المفاضلة سندا
٩٦ ص
(٥٨)
النظر في الطريق الأول
٩٦ ص
(٥٩)
النظر في الطريق الثاني
٩٨ ص
(٦٠)
حديث ابن عمر بلفظ صريح في أفضلية علي
٩٨ ص
(٦١)
تصريح ابن عمر بأفضليته في أحاديث أخرى
٩٩ ص
(٦٢)
تأملات القوم في حديث ابن عمر في المفاضلة
١٠١ ص
(٦٣)
رأي علي في الشيخين
١٠٣ ص
(٦٤)
تحريف من البخاري
١٠٤ ص
(٦٥)
تحريف من أبي بكر الجوهري
١٠٧ ص
(٦٦)
نظرة في سند حديث مختلق
١٠٨ ص
(٦٧)
حديث مختلق آخر
١١٠ ص
(٦٨)
حديث مختلق آخر
١١٠ ص
(٦٩)
(7) مع السيوطي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
١١٢ ص
(٧٠)
كلام السيوطي تكرار لكلام الطيبي الذي تقدم الرد عليه سابقا
١١٢ ص
(٧١)
(8) مع السمهودي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم 1 - نسبة الطعن إلى البخاري والترمذي كذب
١١٣ ص
(٧٢)
2 - دعوى عدم المنافاة بينه وتفضيل أبي بكر باطلة
١١٥ ص
(٧٣)
3 - دعوى شهادة الإمام بتفضيل أبي بكر باطلة
١١٥ ص
(٧٤)
4 - دعوى شهادة غير الإمام بذلك باطلة
١١٥ ص
(٧٥)
5 - دعوى شهادة الامام له بالعلم كاذبة
١١٥ ص
(٧٦)
6 - دعوى كون الحق مع أبي بكر وفي موارد الاختلاف باطلة
١١٦ ص
(٧٧)
7 - الاعتذار بقصر مدة أبي بكر غير مسموع
١١٦ ص
(٧٨)
8 - اعتراف الشيخين بأعلمية علي ورجوعهما إليه
١١٨ ص
(٧٩)
(9) مع ابن روزبهان في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم وجوه الجواب عن كلامه
١٢٠ ص
(٨٠)
كلام آخر لابن روزبهان ووجوه الجواب عنه:
١٢١ ص
(٨١)
1 - علي أعلم الأمة لا أنه من علماء الأمة فقط
١٢١ ص
(٨٢)
2 - الناس محتاجون إليه كاحتياجهم إلى النبي
١٢٢ ص
(٨٣)
3 - اعتراف ابن روزبهان بكون الامام وصي النبي في إبلاغ العلم
١٢٢ ص
(٨٤)
4 - اعترافه برواية الترمذي
١٢٣ ص
(٨٥)
5 - دفع إيراده على العلامة الحلي
١٢٣ ص
(٨٦)
إسقاطهم حديث أنا مدينة العلم من صحيح الترمذي
١٢٣ ص
(٨٧)
ذكر من رواه عنه قبل العلامة الحلي وبعده
١٢٤ ص
(٨٨)
إسقاطهم حديث أنا مدينة العلم من مصابيح السنة للبغوي
١٢٥ ص
(٨٩)
نموذج من تحريفهم في مصابيح السنة زيادة
١٢٦ ص
(٩٠)
بحث حول حديث: أنا دار الحكمة وعلي بابها
١٢٧ ص
(٩١)
(10) مع ابن حجر المكي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم علي الأعلم لحديث مدينة العلم
١٣١ ص
(٩٢)
1 - دعوى أن الحديث مطعون باطلة
١٣٢ ص
(٩٣)
ابن حجر نفسه من المعترفين بكون الحديث من فضائل الامام
١٣٣ ص
(٩٤)
آراء العلماء في ابن الجوزي الطاعن فيه
١٣٤ ص
(٩٥)
ردهم على طعنه في الحديث
١٣٥ ص
(٩٦)
2 - حكم ابن حجر نفسه بحسنه في المنح المكية
١٣٧ ص
(٩٧)
3 - حكم ابن حجر نفسه بحسنه في تطهير الجنان
١٤٠ ص
(٩٨)
4 - حكم ابن حجر نفسه بحسنه في بعض فتاويه
١٤٢ ص
(٩٩)
5 -... وأبو بكر محرابها؟!
١٤٣ ص
(١٠٠)
حكم ابن حجر نفسه بضعفه
١٤٣ ص
(١٠١)
إحداث المحاريب عندهم بدعة
١٤٤ ص
(١٠٢)
متن رسالة للسيوطي في أنه بدعة
١٤٥ ص
(١٠٣)
أول من أحدث المحراب: عمر بن عبد العزيز
١٤٨ ص
(١٠٤)
واقع حال أبي بكر لا يناسب ذلك
١٤٩ ص
(١٠٥)
الفروق بين " الباب " و " المحراب "
١٤٩ ص
(١٠٦)
6 - قوله: فمن أراد العلم... لا يقتضي الأعلمية
١٥٢ ص
(١٠٧)
هل يجوز الإرجاع إلى غير الأعلم مع وجوده؟
١٥٣ ص
(١٠٨)
إبطال توجيه ابن حجر ذلك
١٥٤ ص
(١٠٩)
7 - حديث: أبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها
١٥٥ ص
(١١٠)
هو من وضع إسماعيل الاسترآبادي
١٥٥ ص
(١١١)
السخاوي وهذا الحديث
١٥٥ ص
(١١٢)
ابن حجر نفسه وهذا الحديث
١٥٦ ص
(١١٣)
البدخشاني وهذا الحديث
١٥٦ ص
(١١٤)
ولي الله الكهنوي وهذا الحديث
١٥٧ ص
(١١٥)
... أبو بكر أساسها...!!
١٥٧ ص
(١١٦)
... وعمر حيطانها...!!
١٥٨ ص
(١١٧)
... وعثمان سقفها...!!
١٥٩ ص
(١١٨)
رأي ابن حجر في تأويل كلمة " علي "
١٦١ ص
(١١٩)
قوله تعالى: (هذا صراط علي مستقيم) في قراءة أهل البيت
١٦٢ ص
(١٢٠)
... وحلقتها معاوية...!! 164 لا يصح عن النبي في فضل معاوية شئ
١٦٤ ص
(١٢١)
محنة النسائي
١٦٥ ص
(١٢٢)
بطلان الجملة الموضوعة معنى 170 حديث المدينة بلفظ آخر موضوع
١٧٠ ص
(١٢٣)
(11) مع القاري في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
١٧٢ ص
(١٢٤)
علي باب المدينة لا سواه
١٧٤ ص
(١٢٥)
حديث النجوم موضوع
١٧٥ ص
(١٢٦)
دعوى تخصيص حديث أنا مدينة العلم بباب القضاء
١٧٧ ص
(١٢٧)
الإشارة إلى جواب سائر كلماته
١٧٨ ص
(١٢٨)
(12) مع يعقوب البنباني في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
١٨٠ ص
(١٢٩)
دعوى تخصيص كونه بابا لغير الصحابة
١٨٢ ص
(١٣٠)
دعوى أن أعلم الصحابة هم الخلفاء
١٨٣ ص
(١٣١)
أخذ الخلفاء وغيرهم من الامام
١٨٦ ص
(١٣٢)
دلالة الحديث على أن للمدينة بابا واحدا فقط
١٨٨ ص
(١٣٣)
(13) مع الشيخاني القادري في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم كلامه نفس كلام السمهودي
١٩٣ ص
(١٣٤)
(14) مع عبد الحق الدهلوي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم كثير من الصحابة لا حظ لهم من العلم
١٩٥ ص
(١٣٥)
كثير من الصحابة مطعون فيه
١٩٦ ص
(١٣٦)
دعوى أن وجه تخصيص علي تميزه بالسعة
١٩٦ ص
(١٣٧)
لا مظاهر لصفات النبوة إلا أهل البيت
١٩٨ ص
(١٣٨)
العلم أجل الصفات
١٩٩ ص
(١٣٩)
حديث النجوم موضوع
٢٠١ ص
(١٤٠)
(15) مع ولي الله الدهلوي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم انتشار الدين بواسطة الخليفة المنصوص عليه
٢٠٣ ص
(١٤١)
علم الكتاب والسنة عند أهل بيت النبوة
٢٠٤ ص
(١٤٢)
دعوى اشتراك جميع الصحابة في الفضائل باطلة
٢٠٤ ص
(١٤٣)
النظر في حديث: اقتدوا باللذين من بعدي...
٢٠٦ ص
(١٤٤)
النظر في حديث اللبن سندا
٢٠٧ ص
(١٤٥)
تحقيق في حال رواته
٢٠٨ ص
(١٤٦)
ترجمة ابن شهاب الزهري
٢٠٩ ص
(١٤٧)
كتاب أبي حازم الأعرج إلى الزهري
٢١٠ ص
(١٤٨)
ترجمة أبي حازم الأعرج
٢١٥ ص
(١٤٩)
النظر في حديث اللبن دلالة
٢١٧ ص
(١٥٠)
النظر في حديث القميص سندا
٢١٩ ص
(١٥١)
النظر في حديث القميص دلالة
٢٢١ ص
(١٥٢)
إيقاظ وتنبيه
٢٢٣ ص
(١٥٣)
دعوى مقارنة ما ورد عندهم في فضل ابن مسعود لحديث المدينة
٢٢٤ ص
(١٥٤)
دعوى مقارنة ما ورد عندهم في فضل عائشة لحديث المدينة
٢٢٥ ص
(١٥٥)
دعوى مقارنة ما ورد عندهم في فضل معاذ وأبي لحديث المدينة
٢٢٥ ص
(١٥٦)
توقيف فيه تعنيف: من قضايا عمر مع أبي
٢٢٦ ص
(١٥٧)
النظر في سند حديث: خذوا عن الحميراء
٢٢٩ ص
(١٥٨)
النظر في حديث خذوا عن الحميراء دلالة
٢٣١ ص
(١٥٩)
النظر في حديث الاقتداء سندا ودلالة
٢٣١ ص
(١٦٠)
النظر في حديث: رضيت لكم...
٢٣١ ص
(١٦١)
(16) مع الأورنق آبادي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
٢٣٣ ص
(١٦٢)
النظر في حديث: خوخة أبي بكر
٢٣٤ ص
(١٦٣)
ترجمة جرير بن حازم
٢٣٥ ص
(١٦٤)
ترجمة عكرمة مولى ابن عباس
٢٣٧ ص
(١٦٥)
ترجمة إسماعيل بن أبي أويس
٢٥٤ ص
(١٦٦)
تحريف البخاري في حديث الخوخة وضعف أسانيد الحديث المحرف
٢٥٨ ص
(١٦٧)
ترجمة فليح بن سليمان
٢٦٠ ص
(١٦٨)
النظر في حديث حذيفة في بابية عمر
٢٦٦ ص
(١٦٩)
دعوى دلالة حديث المدينة على عدم تملك بيت النبوة شيئا من المال
٢٦٨ ص
(١٧٠)
النظر في حديث: إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما...
٢٦٩ ص
(١٧١)
ترجمة كثير بن قيس
٢٦٩ ص
(١٧٢)
ترجمة داود بن جميل
٢٧٠ ص
(١٧٣)
ترجمة عاصم بن رجاء
٢٧٠ ص
(١٧٤)
الأئمة الأطهار في العلم سواء
٢٧٠ ص
(١٧٥)
لم يرث العلم إلا الأئمة الأطهار
٢٧٢ ص
(١٧٦)
(17) مع القاضي ثناء الله في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم
٢٧٤ ص
(١٧٧)
الحمل على العلوم الباطنة باطل
٢٧٥ ص
(١٧٨)
من كلمات علمائهم الدالة على بطلانه
٢٧٥ ص
(١٧٩)
حديث: أنا مدينة الفقه وعلي بابها
٢٨٧ ص
(١٨٠)
حديث النجوم موضوع
٢٨٨ ص
(١٨١)
(18) مع عبد العزيز الدهلوي في كلامه حول حديث أنا مدينة العلم كيفية استدلال الامامية بحديث المدينة على إمامة علي
٢٨٩ ص
(١٨٢)
كلام ابن شهر آشوب
٢٩٠ ص
(١٨٣)
كلا ابن البطريق
٢٩٠ ص
(١٨٤)
كلام القاضي نور الله الشهيد التستري
٢٩٠ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص

نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ١٢ - الصفحة ١٦٧ - محنة النسائي

يذكرون أن أبا عبد الرحمن فارق مصر في آخر عمره وخرج إلى دمشق، فسئل بها عن معاوية بن أبي سفيان وما روي من فضائله فقال: ألا يرضى معاوية رأسا برأس حتى يفضل! فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد، ثم حمل إلى مكة ومات بها " (١).
وقال الذهبي نقلا عن المأموني " سمعت قوما ينكرون على أبي عبد الرحمن كتاب الخصائص لعلي رضي الله عنه وتركه تصنيف فضائل الشيخين، فذكرت له ذلك فقال: دخلت دمشق والمنحرف عن علي بها كثير، فصنفت كتاب الخصائص رجوت أن يديهم الله. ثم إنه صنف بعد ذلك فضائل الصحابة فقيل له وأنا أسمع: ألا تخرج فضائل معاوية؟ فقال: أي شئ أخرج! حديث اللهم لا تشبع بطنه! فسكت السائل. قلت: لعل هذه منقبة معاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة ".
قال: " قال أبو عبد الله ابن مندة عن حمزة العقبي المصري وغيره: إن النسائي خرج من مصر في آخر عمره إلى دمشق، فسئل بها عما جاء من فضائله فقال: ألا يرضى رأسا برأس حتى يفضل! قال: فما زالوا يدفعون في خصيته حتى أخرج من المسجد، ثم حمل إلى مكة فتوفي بها. كذا في هذه الرواية إلى مكة وصوابه: الرملة " (٢).
وقال ابن الوردي: " وعاد إلى دمشق فامتحن في معاوية وطلب منه أن يروي شيئا من فضائله فقال: ما يرضى معاوية أن يكون رأسا برأس حتى يفضل " (٣).
وقال صلاح الدين الصفدي: " وأنكر عليه قوم كتاب الخصائص لعلي رضي الله عنه وتركه تصنيفه فضائل الشيخين، فذكر له ذلك فقال: دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير، فصنفت الخصائص رجاء أن يهديهم الله تعالى. ثم

(١) تهذيب الكمال ١ / ٣٢٨.
(٢) تذكرة الحفاظ ١ / ٦٩٨.
(٣) تتمة المختصر حوادث: ٣٠٣.
(١٦٧)