نفحات الأزهار
(١)
ملحق سند حديث أنا مدينة العلم
٣ ص
(٢)
رواية داود بن سليمان الغازي وترجمته
٤ ص
(٣)
رواية أبي معاوية الضرير وترجمته
٥ ص
(٤)
رواية أبي عبيد البغدادي وترجمته
٦ ص
(٥)
رواية محمد بن جعفر الفيدي وترجمته
٧ ص
(٦)
رواية ابن خداش الطالقاني وترجمته
٨ ص
(٧)
رواية إسحاق الحربي وترجمته
٩ ص
(٨)
رواية محمد بن إسماعيل الضراري وترجمته
١٠ ص
(٩)
رواية أبي العباس المبرد وترجمته
١١ ص
(١٠)
رواية القاسم الأنباري وترجمته
١٢ ص
(١١)
رواية أبي عبد الله الصائع وترجمته
١٣ ص
(١٢)
رواية أحمد بن حفص وترجمته
١٤ ص
(١٣)
رواية صالح جزرة وترجمته
١٥ ص
(١٤)
رواية المعمري وترجمته
١٦ ص
(١٥)
رواية ابن زاطيا وترجمته
١٧ ص
(١٦)
رواية الخثعمي الأشناني وترجمته
١٨ ص
(١٧)
رواية ابن مروان القرشي وترجمته
١٩ ص
(١٨)
رواية أبي الطيب الدقاق وترجمته
٢٠ ص
(١٩)
رواية عبد الملك الجرجاني وترجمته
٢٠ ص
(٢٠)
رواية مكرم بن أحمد وترجمته
٢١ ص
(٢١)
رواية ابن فاذويه الطحان وترجمته
٢٢ ص
(٢٢)
رواية النعمان البلدي وترجمته
٢٣ ص
(٢٣)
رواية عبد الرحمن الجرجاني وترجمته
٢٣ ص
(٢٤)
رواية ابن مهرويه وترجمته
٢٤ ص
(٢٥)
رواية ابن خلاد وترجمته
٢٥ ص
(٢٦)
رواية فاروق الخطابي وترجمته
٢٦ ص
(٢٧)
رواية ابن عدي وترجمته
٢٦ ص
(٢٨)
رواية شمس الدين المقدسي وترجمته
٢٨ ص
(٢٩)
رواية ابن شاذان وترجمته
٢٩ ص
(٣٠)
رواية الدارقطني وترجمته
٢٩ ص
(٣١)
رواية الكلابي وترجمته
٣٠ ص
(٣٢)
رواية أبي الحسن العلوي وترجمته
٣١ ص
(٣٣)
رواية محمد بن أحمد بن رزق وترجمته
٣٢ ص
(٣٤)
رواية الصيرفي وترجمته
٣٣ ص
(٣٥)
رواية البرقاني وترجمته
٣٤ ص
(٣٦)
رواية النرسي وترجمته 38 رواية أبي إسحاق الثعلبي وترجمته
٣٥ ص
(٣٧)
رواية الدسكري وترجمته
٣٦ ص
(٣٨)
رواية الصيمري وترجمته
٣٧ ص
(٣٩)
رواية حمزة السهمي وترجمته
٣٨ ص
(٤٠)
رواية العتيقي وترجمته
٣٩ ص
(٤١)
رواية أبي سعيد الفقيه وترجمته
٤٠ ص
(٤٢)
رواية الجوهري وترجمته
٤١ ص
(٤٣)
رواية العيار وترجمته
٤١ ص
(٤٤)
رواية الحسكاني وترجمته
٤٢ ص
(٤٥)
رواية ابن مسعدة وترجمته
٤٣ ص
(٤٦)
رواية أبي الوليد الباجي وترجمته
٤٤ ص
(٤٧)
رواية السمرقندي وترجمته
٤٥ ص
(٤٨)
رواية الراغب الأصبهاني وترجمته
٤٦ ص
(٤٩)
رواية ابن قبيس وترجمته
٤٧ ص
(٥٠)
رواية ابن القشيري وترجمته
٤٨ ص
(٥١)
رواية زاهر الشحامي وترجمته
٤٩ ص
(٥٢)
رواية أبي منصور القزاز وترجمته
٥٠ ص
(٥٣)
رواية الزمخشري وترجمته
٥١ ص
(٥٤)
رواية الأنماطي وترجمته
٥١ ص
(٥٥)
رواية ابن خيرون وترجمته
٥٢ ص
(٥٦)
رواية فاطمة بنت محمد البغدادي وترجمته
٥٣ ص
(٥٧)
رواية وجيه بن طاهر الشحامي وترجمته
٥٤ ص
(٥٨)
رواية القاضي عياض وترجمته
٥٥ ص
(٥٩)
رواية الدهلقي وترجمته
٥٦ ص
(٦٠)
رواية ابن الأنباري وترجمته
٥٧ ص
(٦١)
رواية الطالقاني وترجمته
٥٨ ص
(٦٢)
رواية أبي اليمن الكندي وترجمته
٥٩ ص
(٦٣)
رواية الرافعي وترجمته
٦٠ ص
(٦٤)
رواية أبي نصر الدمشقي وترجمته
٦١ ص
(٦٥)
رواية أبي الرجاء الخوارزمي وترجمته
٦٢ ص
(٦٦)
رواية ابن أبي حمزة المالكي وترجمته
٦٢ ص
(٦٧)
رواية النويري وترجمته
٦٣ ص
(٦٨)
رواية الذهبي وترجمته
٦٤ ص
(٦٩)
رواية ابن كثير الدمشقي وترجمته
٦٥ ص
(٧٠)
رواية الزين العراقي وترجمته
٦٦ ص
(٧١)
رواية الهيثمي وترجمته
٦٧ ص
(٧٢)
رواية القلقشندي وترجمته
٦٨ ص
(٧٣)
رواية العيني وترجمته
٦٩ ص
(٧٤)
رواية الأعور الواسطي وترجمته
٧٠ ص
(٧٥)
رواية ابن الوزير الحنفي وترجمته
٧٠ ص
(٧٦)
رواية ابن الديبع وترجمته
٧١ ص
(٧٧)
رواية النجم الغيطي وترجمته
٧٢ ص
(٧٨)
رواية أحمد بن خليل السبكي وترجمته
٧٣ ص
(٧٩)
رواية الشمس البابلي وترجمته
٧٣ ص
(٨٠)
رواية المقدسي الحنفي
٧٤ ص
(٨١)
رواية عبد القادر الكردي
٧٤ ص
(٨٢)
رواية عبد الكريم بن ولي الدين
٧٥ ص
(٨٣)
رواية محمد المغربي المالكي وترجمته
٧٥ ص
(٨٤)
رواية العصامي وترجمته
٧٦ ص
(٨٥)
رواية العجلوني وترجمته
٧٧ ص
(٨٦)
رواية الزبيدي وترجمته
٧٨ ص
(٨٧)
رواية محمد الكزبري وترجمته
٧٨ ص
(٨٨)
رواية نعمان الآلوسي وترجمته
٧٩ ص
(٨٩)
رواية عبد الرحمن الكزبري وترجمته
٨٠ ص
(٩٠)
رواية زيني دحلان وترجمته
٨٠ ص
(٩١)
رواية الأبياري وترجمته
٨١ ص
(٩٢)
رواية الولاتي وترجمته
٨٢ ص
(٩٣)
رواية أحمد البرزنجي وترجمته
٨٢ ص
(٩٤)
رواية بهجت أفندي
٨٣ ص
(٩٥)
رواية يوسف النبهاني وترجمته
٨٣ ص
(٩٦)
رواية محمد مخلوف المالكي وترجمته
٨٤ ص
(٩٧)
رواية الشنقيطي وترجمته
٨٥ ص
(٩٨)
رواية أحمد عبد الجواد وعباس أحمد صقر
٨٥ ص
(٩٩)
رواية ابن الصديق المغربي وترجمته
٨٦ ص
(١٠٠)
مع الدهلوي في سند حديث أنا مدينة العلم
٨٩ ص
(١٠١)
مقدمة الرد
٩٠ ص
(١٠٢)
الرد على نسبة القدح إلى يحيى بن معين بوجوه:
٩٤ ص
(١٠٣)
1 - إنه صححه في جواب سؤال الأنباري
٩٤ ص
(١٠٤)
2 - إنه أثبته في جواب الدوري
٩٥ ص
(١٠٥)
3 - إنه أثبته في جواب ابن المحرز
٩٧ ص
(١٠٦)
4 - إنه أثبته في جواب صالح جزرة
٩٨ ص
(١٠٧)
الرد على قدح البخاري بوجوه:
١٠٢ ص
(١٠٨)
1 - البخاري مجروح
١٠٢ ص
(١٠٩)
2 - البخاري منحرف عن أهل البيت
١٠٣ ص
(١١٠)
3 - رواية شيخه عبد الرزاق بن همام
١٠٣ ص
(١١١)
4 - رواية أحمد بن حنبل
١٠٣ ص
(١١٢)
5 - رواية ابن معين
١٠٤ ص
(١١٣)
6 - رواية الطبري وتصحيحه الحديث
١٠٤ ص
(١١٤)
7 - رواية الحاكم وتصحيحه على شرط الشيخين
١٠٤ ص
(١١٥)
8 - رواية الترمذي
١٠٤ ص
(١١٦)
9 - جزم جماعة بصحته
١٠٥ ص
(١١٧)
10 - تحسين جماعة
١٠٥ ص
(١١٨)
11 - كلا الزركشي في رد دعوى بطلانه
١٠٥ ص
(١١٩)
12 - فتوى ابن حجر المكي بحسنه
١٠٦ ص
(١٢٠)
13 - إعراض القوم عن قدح البخاري
١٠٦ ص
(١٢١)
الرد على نسبة القدح إلى الترمذي بوجوه:
١٠٧ ص
(١٢٢)
(1) نقل جماعة الحديث عن صحيح الترمذي، منهم: 1 - ابن طلحة الشافعي
١٠٧ ص
(١٢٣)
2 - ابن تيمية
١٠٨ ص
(١٢٤)
3 - ابن روزبهان
١٠٨ ص
(١٢٥)
4 - الميبدي
١٠٨ ص
(١٢٦)
5 - محمد بن يوسف الشامي
١٠٨ ص
(١٢٧)
6 - ابن حجر المكي
١٠٩ ص
(١٢٨)
7 - ميرزا مخدوم
١٠٩ ص
(١٢٩)
8 - العيدروس اليمني
١٠٩ ص
(١٣٠)
9 - الشيخاني القادري
١٠٩ ص
(١٣١)
10 - عبد الحق الدهلوي
١١٠ ص
(١٣٢)
11 - الشبراملسي
١١٠ ص
(١٣٣)
12 - إبراهيم الكردي الكوراني
١١٠ ص
(١٣٤)
13 - الزرقاني المالكي
١١٠ ص
(١٣٥)
14 - محمد الصبان المصري
١١١ ص
(١٣٦)
(2) تنصيص بعضهم على تحسين الترمذي الحديث
١١١ ص
(١٣٧)
(3) اعتراض السيوطي على ابن الجوزي استنادا إلى رواية الترمذي
١١٢ ص
(١٣٨)
(4) رد الشوكاني القدح فيه برواية الترمذي
١١٢ ص
(١٣٩)
الرد على قدح ابن الجوز
١١٣ ص
(١٤٠)
من كلمات العلماء في ابن الجوزي
١١٣ ص
(١٤١)
من كلمات العلماء في كتابه الموضوعات
١١٦ ص
(١٤٢)
من كلمات العلماء في الرد على قدحه في هذا الحديث
١٢٣ ص
(١٤٣)
الرد على قدح ابن دقيق العيد
١٢٥ ص
(١٤٤)
الكلام على رأي النووي والذهبي والجزري في الحديث
١٢٧ ص
(١٤٥)
(1) رأي النووي
١٢٧ ص
(١٤٦)
النووي يقدح في حديث: أنا دار الحكمة. لا في حديث " أنا مدينة العلم "
١٢٧ ص
(١٤٧)
وجوه الرد على القدح في حديث: أنا دار الحكمة وعلي بابها:
١٢٨ ص
(١٤٨)
1 - رواية أحمد بن حنبل
١٢٨ ص
(١٤٩)
2 - رواية الترمذي وتحسينه
١٢٨ ص
(١٥٠)
3 - رواية الطبري وتصحيحه
١٢٩ ص
(١٥١)
4 - رواية الحاكم وتصحيحه
١٢٩ ص
(١٥٢)
5 - رواية جماعة آخرين
١٢٩ ص
(١٥٣)
الرد على نسبة القدح في الحديث المذكور إلى الترمذي
١٣٠ ص
(١٥٤)
تحريف عبارة الترمذي
١٣٠ ص
(١٥٥)
وكم له من نظير!!
١٣١ ص
(١٥٦)
تصرف النووي في كلام الترمذي
١٣٣ ص
(١٥٧)
تحريف آخر لكلام الترمذي
١٣٤ ص
(١٥٨)
توهم النووي
١٣٤ ص
(١٥٩)
رواة حديث " أنا دار الحكمة " من الصحابة والتابعين
١٣٥ ص
(١٦٠)
نتيجة البحث
١٣٦ ص
(١٦١)
بطلان قدح النووي من كلام العلماء
١٣٦ ص
(١٦٢)
ثبوت حديث " أنا دار الحكمة " في شعر للنووي
١٣٧ ص
(١٦٣)
(2) رأي شمس الدين الذهبي
١٣٧ ص
(١٦٤)
1 - انحراف الذهبي وتعصبه
١٣٧ ص
(١٦٥)
2 - تحقيق العلائي
١٣٧ ص
(١٦٦)
3 - رد ابن حجر العسقلاني على الذهبي
١٣٩ ص
(١٦٧)
4 - رد ابن حجر المكي على الذهبي
١٣٩ ص
(١٦٨)
5 - اعراض الجماعة عن قدحه وردهم عليه
١٤٠ ص
(١٦٩)
6 - من آثار علو الحق رواية الذهبي للحديث بسند عال
١٤٠ ص
(١٧٠)
(3) رأي شمس الدين الجزري
١٤٢ ص
(١٧١)
الجزري يروي الحديث في كتابه: أسنى المطالب
١٤٢ ص
(١٧٢)
استدلال علماء أهل السنة بالحديث في كتبهم
١٤٦ ص
(١٧٣)
إحتجاج ولي الله الدهلوي به في كتبه
١٤٩ ص
(١٧٤)
احتجاج الدهلوي نفسه به في فتوى له
١٤٩ ص
(١٧٥)
دلالة حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
١٥١ ص
(١٧٦)
1 - دلالته على الأعلمية
١٥٢ ص
(١٧٧)
اعتراف القوم بدلالته على الأعلمية
١٥٨ ص
(١٧٨)
المشابهة بين علي وآدم - عليهما السلام - في العلم
١٦٤ ص
(١٧٩)
قصة استخلاف آدم عليه السلام
١٦٦ ص
(١٨٠)
2 - دلالته على العصمة
١٦٩ ص
(١٨١)
3 - دلالته على أن الامام واسطة العلوم
١٧١ ص
(١٨٢)
4 - دلالته على أن الامام حافظ العلم
١٧٣ ص
(١٨٣)
5 - دلالته على وجوب الرجوع إليه
١٧٤ ص
(١٨٤)
6 - دلالته على أن الامام أول من يقاتل أهل البغي
١٧٦ ص
(١٨٥)
7 - سياقه في رواية جابر يدل على أفضلية الامام من وجوه
١٧٧ ص
(١٨٦)
8 - الحديث في خطبة للامام الحسن عليه السلام
١٨٠ ص
(١٨٧)
9 - رجوع جميع الطرق إلى الامام عليه السلام
١٨١ ص
(١٨٨)
10 - دلالته على أنه خاتم الأولياء
١٨٢ ص
(١٨٩)
أدلة أخرى على استلزام الأعلمية للأفضلية فالامامة:
١٨٤ ص
(١٩٠)
1 - قصة جالوت
١٨٤ ص
(١٩١)
2 - قصة استخلاف داود سليمان عليهما السلام
١٨٥ ص
(١٩٢)
3 - الحديث: من استعمل عاملا وهو يعلم...
١٨٧ ص
(١٩٣)
4 - من الأشعار المروية
١٨٧ ص
(١٩٤)
5 - قول عمر: لو أدركت معاذ بن جبل...
١٩١ ص
(١٩٥)
دحض المعارضة ب‍ " ما صب الله شيئا في صدري إلا وصببته في صدر أبي بكر "
١٩٤ ص
(١٩٦)
1 - هذا مختلق
١٩٥ ص
(١٩٧)
2 - مصادمته للواقع
١٩٦ ص
(١٩٨)
3 - رأي ابن الجوزي
١٩٦ ص
(١٩٩)
4 - رأي الطيبي وترجمته
١٩٧ ص
(٢٠٠)
5 - رأي ابن القيم وترجمته
١٩٨ ص
(٢٠١)
6 - رأي الفيروزآبادي
١٩٩ ص
(٢٠٢)
7 - رأي محمد طاهر الفتني
٢٠٠ ص
(٢٠٣)
8 - رأي القاري
٢٠٠ ص
(٢٠٤)
9 - رأي عبد الحق الدهلوي
٢٠٠ ص
(٢٠٥)
10 - رأي الإله ابادي وترجمته
٢٠١ ص
(٢٠٦)
11 - رأي الشوكاني
٢٠٣ ص
(٢٠٧)
خلاصة ونقاط
٢٠٣ ص
(٢٠٨)
دحض المعارضة ب‍ " لو كان بعدي نبي لكان عمر "
٢٠٥ ص
(٢٠٩)
1 - كفر عمر سابقا
٢٠٦ ص
(٢١٠)
2 - عمر غير معصوم
٢٠٨ ص
(٢١١)
3 - استلزامه أفضلية عمر من أبي بكر
٢٠٨ ص
(٢١٢)
4 - بطلانه ببداهة العقل
٢٠٩ ص
(٢١٣)
5 - ضعف أسانيده:
٢١٠ ص
(٢١٤)
ضعف مشرح بن هاعان
٢١٠ ص
(٢١٥)
ضعف بكر بن عمرو
٢١١ ص
(٢١٦)
ضعف الفضل بن المختار
٢١٢ ص
(٢١٧)
الحديث بلفظ آخر
٢١٤ ص
(٢١٨)
الغرض من وضع هذا الحديث
٢١٤ ص
(٢١٩)
تقليب الحديث الموضوع
٢١٦ ص
(٢٢٠)
وروده في الموضوعات لابن الجوزي
٢١٧ ص
(٢٢١)
دفاع السيوطي عن الحديث
٢١٨ ص
(٢٢٢)
الرد على السيوطي
٢١٩ ص
(٢٢٣)
وجوه استدلال الشيعة بروايات أهل السنة
٢٢٧ ص
(٢٢٤)
1 - إنه لو لم يجز لم للسنة الاستدلال بروايات الشيعة
٢٢٧ ص
(٢٢٥)
2 - إنه مثل استدلال المسلمين على غيرهم بما في كتبهم
٢٢٨ ص
(٢٢٦)
3 - إنه لو لم يجز يلزم غلق باب الالزام
٢٢٩ ص
(٢٢٧)
4 - دعوة الشيعة أهل السنة بالأخذ بما ورد في كتبهم في حق أهل البيت
٢٢٩ ص
(٢٢٨)
5 - الأخذ بقاعدة الاقرار
٢٢٩ ص
(٢٢٩)
6 - اعتبار إقرار الخصم
٢٣٠ ص
(٢٣٠)
7 - كلام الرشيد الدهلوي
٢٣١ ص
(٢٣١)
8 - كلام الدهلوي في مقدمة التحفة
٢٣١ ص
(٢٣٢)
9 - كلام والده في كتاب قرة العينين
٢٣٢ ص
(٢٣٣)
10 - بطلان ما عارض به الدهلوي حديث مدينة العلم على ضوء كلمات علماء مذهبه
٢٣٢ ص
(٢٣٤)
مع العلماء الآخرين فيما قالوه حول حديث أنا مدينة العلم ونحوه (1) مع العاصمي في كلامه حول أنا مدينة العلم
٢٣٤ ص
(٢٣٥)
دلالة الحديث على مذهب الامامية
٢٣٦ ص
(٢٣٦)
وجوه الجواب عن تأويل العاصمي الحديث:
٢٤٠ ص
(٢٣٧)
1 - إنه دعاوى فارغة
٢٤٠ ص
(٢٣٨)
2 - لم يذكر النبي إلا بابا واحدا
٢٤١ ص
(٢٣٩)
3 - أمر النبي بإتيان باب علي فقط
٢٤١ ص
(٢٤٠)
4 - عدم ذكر النبي الثلاثة في غير هذا الحديث
٢٤٢ ص
(٢٤١)
5 - اعتراف الثلاثة بالجهل في مواضع كثيرة
٢٤٢ ص
(٢٤٢)
6 - النقض على العاصمي بكلام نفسه
٢٤٢ ص
(٢٤٣)
7 - بطلان كلامه بما جاء في ذيله
٢٤٣ ص
(٢٤٤)
(2) مع العاصمي أيضا
٢٤٤ ص
(٢٤٥)
1 - كلماته متناقضة
٢٤٦ ص
(٢٤٦)
2 - بطلان دعوى اختصاص علي بالقضاء
٢٤٦ ص
(٢٤٧)
3 - حديث: أرحم أمتي بأمتي... موضوع:
٢٤٧ ص
(٢٤٨)
الحديث عن أنس
٢٤٧ ص
(٢٤٩)
نظرة في رجاله
٢٤٩ ص
(٢٥٠)
إنه لا يخلو عن إرسال
٢٥١ ص
(٢٥١)
المرسل ضعيف
٢٥٢ ص
(٢٥٢)
رواية العاصمي واضحة الإرسال
٢٥٢ ص
(٢٥٣)
رواية قتادة مرسلا
٢٥٣ ص
(٢٥٤)
حصيلة البحث
٢٥٣ ص
(٢٥٥)
الحديث عن ابن عمر
٢٥٣ ص
(٢٥٦)
نظرة في رجاله
٢٥٤ ص
(٢٥٧)
طريق آخر عن ابن عمر
٢٥٥ ص
(٢٥٨)
نظرة في رجاله
٢٥٥ ص
(٢٥٩)
حصيلة البحث
٢٥٦ ص
(٢٦٠)
الحديث عن جابر
٢٥٧ ص
(٢٦١)
نظرة في رجاله
٢٥٨ ص
(٢٦٢)
الحديث عن أبي سعيد الخدري
٢٥٩ ص
(٢٦٣)
نظرة في رجاله
٢٦٠ ص
(٢٦٤)
الحديث عن أبي محجن الثقفي
٢٦٢ ص
(٢٦٥)
نظرة في رجاله
٢٦٢ ص
(٢٦٦)
الحديث عن شداد بن أوس
٢٦٣ ص
(٢٦٧)
هو في الموضوعات
٢٦٣ ص
(٢٦٨)
الحديث عن ابن عباس
٢٦٥ ص
(٢٦٩)
لا سند له
٢٦٥ ص
(٢٧٠)
حصيلة البحث 276 آراء المحققين الآخرين
٢٦٦ ص
(٢٧١)
ترجمة ابن عبد الهادي
٢٦٧ ص
(٢٧٢)
4 - بطلان دعوى: إن أبا بكر أول باب لأنه باب في الرحمة:
٢٦٨ ص
(٢٧٣)
نوادر الأثر في شدة أبي بكر
٢٦٨ ص
(٢٧٤)
قوله: إن لي شيطانا يعتريني
٢٧٦ ص
(٢٧٥)
5 - بطلان دعوى: أن عمر باب المدينة بعد أبي بكر:
٢٧٧ ص
(٢٧٦)
من شواهد محاماة عمر للمنافقين والمخالفين
٢٧٨ ص
(٢٧٧)
اختلاق آخر
٢٨٨ ص
(٢٧٨)
اختصاص حذيقة بعلم المنافقين
٢٨٩ ص
(٢٧٩)
6 - بطلان دعوى: إن عثمان باب المدينة بعد عمر
٢٩١ ص
(٢٨٠)
7 - بطلان دعوى: كون أبي من أبواب مدينة العلم
٢٩١ ص
(٢٨١)
8 - بطلان دعوى: كون معاذ من أبواب مدينة العلم
٢٩٢ ص
(٢٨٢)
وجوه بطلان هذه الدعوى
٢٩٢ ص
(٢٨٣)
من شواهد جهل معاذ بالحلال والحرام
٢٩٣ ص
(٢٨٤)
حديث مختلق في الذباب عن معاذ
٢٩٥ ص
(٢٨٥)
الوجوه الدالة على وضعه
٢٩٦ ص
(٢٨٦)
اتجار معاذ في مال الله
٢٩٩ ص
(٢٨٧)
9 - بطلان دعوى: كون زيد من أبواب مدينة العلم
٣٠٠ ص
(٢٨٨)
10 - بطلان دعوى: كون أبي عبيدة من أبواب مدينة العلم
٣٠١ ص
(٢٨٩)
وجوه بطلان هذه الدعوى
٣٠٢ ص
(٢٩٠)
طرق حديث: لكل أمة أمين.. في البخاري
٣٠٢ ص
(٢٩١)
طرقه في صحيح مسلم
٣٠٤ ص
(٢٩٢)
وجوه الوهن في هذه الطرق
٣٠٥ ص
(٢٩٣)
حديث أمانة أبي عبيدة بلفظ آخر وقدح الحفاظ فيه
٣١٤ ص
(٢٩٤)
بطلان هذه الأحاديث معنى:
٣١٥ ص
(٢٩٥)
1 - خيانة أبي عبيدة في كتمان خبر عزل خالد
٣١٥ ص
(٢٩٦)
إعتذار الطبري لأبي عبيدة، والرد عليه
٣١٥ ص
(٢٩٧)
إعتذار سبط ابن الجوزي، والرد عليه
٣١٦ ص
(٢٩٨)
2 - مخالفة أخرى لأبي عبيدة في القضية
٣١٨ ص
(٢٩٩)
3 - تهاونه في إجراء الحد الشرعي خيانة عظيمة
٣٢٠ ص
(٣٠٠)
4 - رأيه في أهل حمص ينافي الأمانة والديانة
٣٢١ ص
(٣٠١)
5 - ما كان بينه وبين الروم في قصة التمثال
٣٢٣ ص
(٣٠٢)
6 - ظن عمر بن الظنون
٣٢٥ ص
(٣٠٣)
7 - اعترافه بمخالفة النبي وقلقه من ذلك
٣٢٥ ص
(٣٠٤)
حديث مفتعل في زهده
٣٢٦ ص
(٣٠٥)
11 - بطلان دعوى: كون أبي ذر من أبواب المدينة
٣٢٨ ص
(٣٠٦)
1 - عبارة العاصمي حول أبي ذر تختلف عن عبارته حول من سبقه
٣٢٩ ص
(٣٠٧)
2 - أحاديث شبه أبي ذر بعيسى من متفردات القوم
٣٣٠ ص
(٣٠٨)
3 - الحديث الذي ذكره العاصمي في زهده شاذ
٣٣٠ ص
(٣٠٩)
4 - النظر في كلام العاصمي حول صدق لهجة أبي ذر
٣٣١ ص
(٣١٠)
5 - تصرف العاصمي في حديث: ما أقلت...
٣٣٢ ص
(٣١١)
6 - بطلان دعوى أن الزهد جامع للعلم كله
٣٣٢ ص
(٣١٢)
(3) مع الطيبي في كلامه حول حديث: أنا دار الحكمة وعلي بابها
٣٣٣ ص
(٣١٣)
1 - سعة الدار لا تستلزم وجود أكثر من باب
٣٣٣ ص
(٣١٤)
2 - تعدد أبواب الجنة بحسب أفعال أهلها لا سعتها
٣٣٤ ص
(٣١٥)
3 - تمثيل النبي نفسه ب‍ " دار الجنة "
٣٣٦ ص
(٣١٦)
4 - لو كان لدار الحكمة أبواب فهم الأئمة المعصومون
٣٣٧ ص
(٣١٧)
5 - ظاهر الحديث وحدة الباب
٣٣٧ ص
(٣١٨)
6 - الأئمة الاثنا عشر أبواب النبي
٣٣٩ ص
 
١ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٣ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٧ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص

نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ١١ - الصفحة ٢٢٥ - الرد على السيوطي

يقول: يا علي إن اسمك في ديوان الأنبياء الذين لم يوح إليهم ".
تقليب الحديث الموضوع والجدير بالذكر أن بعض مهرة الوضع قلب متن ذاك الحديث الموضوع فذكره بلفظ " لو لم أبعث فيكم لبعث عمر " فقد جاء في (ميزان الاعتدال) ما نصه:
" رشدين بن سعد المهري المصري، عن زهرة بن معبد، ويونس بن يزيد وعنه:
قتيبة، وأبو كريب، وعيسى بن مثرود، وخلق. قال أحمد: لا يبالي عمن روى، وليس به بأس في الرقاق وقال: أرجو أنه صالح الحديث. وقال ابن معين: ليس بشئ، وقال أبو زرعة: ضعيف، وقال الجوزجاني: عنده مناكير كثيرة: قلت:
كان صالحا عابدا سيئ الحفظ غير معتمد. مات سنة ١٨٨. وقال أبو يوسف الرقي: إذا سمعت بقية يقول ثنا أبو الحجاج المهري فاعلم أنه رشدين بن سعد، وعن قتيبة قال: ما وضع في يد رشدين شئ إلا وقرأه، وقال س: متروك.
عمرو الناقد، ثنا عبد الله بن سليمان الرقي، ثنا رشدين، عن عقيل، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا: لكل شئ قمامة وقمامة المسجد لا والله وبلى والله.
رشدين، عن ريان بن قائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه مرفوعا: الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة يتخذ جسرا إلى جهنم.
أحمد بن الحجاج القهستاني، ثنا ابن المبارك، ثنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحرث، عن أبي السمج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاعل والمفعول به وقال: أنا منهم برئ.
ابن أبي السري العسقلاني، ثنا رشدين، ثنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر مرفوعا: لو لم أبعث فيكم لبعث عمر نبيا. قال ابن
(٢٢٥)