فتنة بين السنية والشيعة ببغداد على جاري عادتهم.
[دائما هذه الفتن كانت موجودة في بغداد بين الشيعة والسنة، منذ زمن الشيخ المفيد والشيخ الطوسي، وفي بعض هذه الفتن هاجر الشيخ الطوسي من بغداد إلى النجف الأشرف وأسس الحوزة العلمية، لذلك يقول: على جاري عادتهم، أي هذا شئ معتاد بينهم، محلة الكرخ والمحلة التي تقابلها، هؤلاء شيعة وأولئك أهل سنة، جرت فتنة].
فأمر أبو بكر ابن الخليفة وركن الدين الدوادار [هذا رئيس العسكر] العسكر، فنهبوا الكرخ، وهتكوا النساء، وركبوا منهن الفواحش.
فعظم ذلك على الوزير ابن العلقمي، وكاتب التتر وأطمعهم في ملك بغداد، وكان عسكر بغداد يبلغ مائة ألف فارس، فقطعهم المستعصم ليحمل إلى التتر متحصل إقطاعاتهم، وصار عسكر بغداد دون عشرين ألف فارس، وأرسل ابن العلقمي إلى التتر أخاه يستدعيهم، فساروا قاصدين بغداد في جحفل عظيم، وخرج عسكر الخليفة لقتالهم ومقدمهم ركن الدين الدوادار، والتقوا على مرحلتين من بغداد، واقتتلوا قتالا شديدا، فانهزم عسكر الخليفة، ودخل بعضهم بغداد وسار بعضهم إلى جهة الشام.
ونزل هولاكو على بغداد من الجانب الشرقي، ونزل باجو - وهو مقدم كبير - في الجانب الغربي، على قرية قبالة دار الخلافة، وخرج مؤيد الدين الوزير ابن العلقمي إلى هولاكو، فتوثق منه لنفسه، وعاد إلى الخليفة المستعصم وقال: إن هولاكو يبقيك في الخلافة كما فعل بسلطان الروم، فخرج إليه المستعصم في جمع من أكابر أصحابه، وأنزل في خيمته، ثم استدعى الوزير الفقهاء والأماثل، فاجتمع هناك جميع سادات بغداد والمدرسون، وكان منهم محي الدين ابن الجوزي وأولاده، وكذلك بقي يخرج إلى التتر طائفة بعد طائفة، فلما تكاملوا قتلهم التتر عن آخرهم، ثم مدوا الجسر وعدا باجو ومن معه، وبذلوا السيف في بغداد، وهجموا على دار الخلافة وقتلوا كل من كان فيها من الأشراف، ولم يسلم إلا من كان صغيرا، فأخذ أسيرا، ودام القتل والنهب في بغداد نحو أربعين يوما، ثم نودي بالأمان.
محاضرات في الاعتقادات
(١)
مظلومية الزهراء عليها السلام تمهيد
٢ ص
(٢)
المطلب الأول: أحاديث في مقام الزهراء عليها السلام ومنزلتها عند الله وعند الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
٥ ص
(٣)
المطلب الثاني: في أن من آذى عليا عليه السلام فقد آذى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
١١ ص
(٤)
المطلب الثالث: في أن بغض علي عليه السلام نفاق
١٢ ص
(٥)
المطلب الرابع: في إخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام بأن الأمة ستغدر به
١٣ ص
(٦)
المطلب الخامس: ضغائن في صدور أقوام
١٤ ص
(٧)
المطلب السادس: في أن قريشا هم سبب هلاك الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
١٦ ص
(٨)
المطلب السابع: لم يرو من الضغائن والغدر إلا القليل
١٧ ص
(٩)
المطلب الثامن: أحقاد قريش وبني أمية على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام
٢٢ ص
(١٠)
المطلب التاسع: في بعض ما كان منهم مع علي والزهراء عليها السلام
٢٥ ص
(١١)
المسألة الأولى: مصادرة ملك الزهراء عليها السلام وتكذيبها
٢٧ ص
(١٢)
المسألة الثانية: إحراق بيتها عليها السلام
٣٦ ص
(١٣)
1 - التهديد بالإحراق
٣٦ ص
(١٤)
2 - المجيء بقبس أو بفتيلة
٣٨ ص
(١٥)
3 - إحضار الحطب ليحرق الدار
٣٨ ص
(١٦)
4 - المجيء للإحراق
٣٩ ص
(١٧)
المسألة الثالثة: إسقاط جنينها عليها السلام
٤١ ص
(١٨)
المسألة الرابعة: كشف بيتها عليها السلام
٤٥ ص
(١٩)
قضايا أخرى
٤٧ ص
(٢٠)
كلمة الختام
٤٩ ص
(٢١)
تفضيل الأئمة عليهم السلام على الأنبياء عليهم السلام تمهيد
٥١ ص
(٢٢)
المساواة بين أمير المؤمنين عليه السلام والنبي صلى الله عليه وآله وسلم
٥٣ ص
(٢٣)
تشبيه أمير المؤمنين عليه السلام بالأنبياء عليهم السلام السابقين
٥٧ ص
(٢٤)
علي عليه السلام أحب الخلق إلى الله
٦٥ ص
(٢٥)
صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي عليه السلام
٦٦ ص
(٢٦)
العصمة تمهيد
٦٩ ص
(٢٧)
تعريف العصمة
٧٠ ص
(٢٨)
العصمة في الاصطلاح
٧٢ ص
(٢٩)
العصمة ومسألة الجبر
٧٦ ص
(٣٠)
العصمة عن السهو والخطأ والنسيان
٧٨ ص
(٣١)
عصمة الأئمة عليهم السلام
٨٣ ص
(٣٢)
تأويل ما ينافي العصمة في الكتاب والسنة
٨٤ ص
(٣٣)
مع الشيخ الصدوق في مسألة سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم
٨٥ ص
(٣٤)
العودة إلى بحث عصمة الأئمة عليهم السلام
٨٦ ص
(٣٥)
العصمة لا تسلتزم الغلو
٩٢ ص
(٣٦)
الشورى في الإمامة تمهيد
٩٥ ص
(٣٧)
الإمامة بيد الله سبحانه وتعالى
٩٧ ص
(٣٨)
إمامة أبي بكر لم تكن بالشورى
١٠١ ص
(٣٩)
إمامة عمر لم تكن بالشورى
١٠٣ ص
(٤٠)
متى طرحت فكرة الشورى؟
١٠٧ ص
(٤١)
بعض جزئيات طرح فكرة الشورى
١١٣ ص
(٤٢)
تطبيق عمر لفكرة الشورى؟
١١٨ ص
(٤٣)
الصحابة تمهيد
١٢٢ ص
(٤٤)
تعريف الصحابي
١٢٤ ص
(٤٥)
الأقوال في عدالة الصحابة
١٢٨ ص
(٤٦)
القول بعدالة جميع الصحابة
١٢٩ ص
(٤٧)
ادعاء الإجماع على عدالة جميع الصحابة
١٢٩ ص
(٤٨)
مناقشة الإجماع
١٣٠ ص
(٤٩)
الاستدلال بالكتاب والسنة على عدالة جميع الصحابة
١٣٢ ص
(٥٠)
مناقشة الاستدلال
١٣٤ ص
(٥١)
الرأي الحق في مسألة عدالة الصحابة
١٤٣ ص
(٥٢)
عدم تحريف القرآن تمهيد
١٥٠ ص
(٥٣)
سلامة القرآن من التحريف
١٥١ ص
(٥٤)
حسبنا كتاب الله
١٥٢ ص
(٥٥)
معاني التحريف
١٥٤ ص
(٥٦)
التحريف بالترتيب
١٥٤ ص
(٥٧)
التحريف بالزيادة
١٥٥ ص
(٥٨)
التحريف بالنقصان
١٥٥ ص
(٥٩)
تنبيهان
١٥٦ ص
(٦٠)
الأول: نفي قصد التغلب في البحث العلمي
١٥٦ ص
(٦١)
الثاني: طرح البحث تارة على صعيد الروايات وتارة على صعيد الأقوال
١٥٧ ص
(٦٢)
التحريف بالنقصان حسب الروايات
١٥٩ ص
(٦٣)
القسم الأول: ما يقبل الحمل على اختلاف القراءات
١٥٩ ص
(٦٤)
القسم الثاني: ما نزل لا بعنوان القرآن
١٥٩ ص
(٦٥)
القسم الثالث: ما يصح حمله على نسخ التلاوة
١٦٠ ص
(٦٦)
القسم الرابع: الروايات القابلة للحمل على الدعاء
١٦٠ ص
(٦٧)
البحث في سند الروايات
١٦١ ص
(٦٨)
كتاب فصل الخطاب
١٦٤ ص
(٦٩)
التحريف بالنقصان حسب الأقوال
١٦٦ ص
(٧٠)
ملحق البحث
١٦٨ ص
(٧١)
1 - حول قرآن علي عليه السلام
١٦٨ ص
(٧٢)
2 - موقف العلماء من الميرزا النوري وكتابه
١٦٩ ص
(٧٣)
3 - حول جمع القرآن الموجود
١٧٠ ص
(٧٤)
4 - مسألة تهذيب كتب الحديث من مثل هذه الروايات
١٧٠ ص
(٧٥)
المتعة تمهيد
١٧٣ ص
(٧٦)
تعريف المتعة
١٧٥ ص
(٧٧)
أدلة جواز المتعة
١٧٧ ص
(٧٨)
الاستدلال بالقرآن
١٧٧ ص
(٧٩)
الاستدلال بالسنة
١٧٩ ص
(٨٠)
الاستدلال بالإجماع
١٧٩ ص
(٨١)
منشأ الاختلاف في مسألة المتعة
١٨١ ص
(٨٢)
النظر في أدلة تحريم المتعة
١٨٧ ص
(٨٣)
الإفتراء على علي عليه السلام في مسألة المتعة
١٩٧ ص
(٨٤)
خاتمة البحث
٢٠٢ ص
(٨٥)
الشهادة بالولاية في الأذان تمهيد
٢٠٦ ص
(٨٦)
معنى الأذان والشهادة وولاية علي عليه السلام
٢٠٨ ص
(٨٧)
الإتيان بالشهادة بالولاية لا بقصد الجزئية
٢١٠ ص
(٨٨)
الإتيان بالشهادة بالولاية بقصد الجزئية المستحبة
٢١٢ ص
(٨٩)
الاستدلال بالسنة على استحباب الشهادة بالولاية في الأذان
٢١٥ ص
(٩٠)
الاستدلال بقاعدة التسامح في أدلة السنن
٢٢٤ ص
(٩١)
خاتمة البحث
٢٢٥ ص
(٩٢)
فائدة صغيرة
٢٢٥ ص
(٩٣)
تصرفات أهل السنة في الأذان
٢٢٥ ص
(٩٤)
الشهادة بالولاية شعار المذهب
٢٢٦ ص
(٩٥)
تزويج أم كلثوم من عمر تمهيد
٢٣١ ص
(٩٦)
البحث حول سند الخبر
٢٣٣ ص
(٩٧)
رواة الخبر
٢٣٣ ص
(٩٨)
رواية القوم هذا الخبر عن أهل البيت عليهم السلام
٢٣٤ ص
(٩٩)
رواية القوم هذا الخبر عن غير أهل البيت عليهم السلام
٢٣٦ ص
(١٠٠)
البحث حول متن الخبر
٢٤٠ ص
(١٠١)
روايات الشيعة حول هذا الموضوع
٢٤٥ ص
(١٠٢)
خلاصة البحث
٢٤٨ ص
(١٠٣)
المسيح على الرجلين في الوضوء تمهيد
٢٥٢ ص
(١٠٤)
الأقوال في المسألة
٢٥٣ ص
(١٠٥)
الاستدلال بالقرآن على المسح
٢٥٥ ص
(١٠٦)
الاستدلال بالسنة على المسح
٢٦٤ ص
(١٠٧)
النظر في أدلة القائلين بالغسل
٢٧١ ص
(١٠٨)
الاستدلال بحديث " ويل للأعقاب من النار "
٢٧٢ ص
(١٠٩)
مناقشة الاستدلال بحديث " ويل للأعقاب من النار "
٢٧٢ ص
(١١٠)
الاستدلال بحديث كيفية وضوء رسول الله ومناقشته
٢٧٥ ص
(١١١)
خاتمة البحث
٢٧٧ ص
(١١٢)
الشيخ نصير الدين الطوسي وسقوط بغداد تمهيد
٢٨٣ ص
(١١٣)
افتراء ابن تيمية على الشيخ نصير الدين الطوسي
٢٨٤ ص
(١١٤)
نص ما قاله ابن تيمية
٢٨٥ ص
(١١٥)
الرجوع في قضية سقوط بغداد إلى من شهد الواقعة وهو المؤرخ العراقي الشهير العلامة ابن الفوطي
٢٨٨ ص
(١١٦)
الرجوع إلى ابن الطقطقي
٢٨٩ ص
(١١٧)
الرجوع إلى أبي الفداء
٢٩٠ ص
(١١٨)
الرجوع إلى الذهبي
٢٩٢ ص
(١١٩)
الرجوع إلى شاكر الكتبي
٢٩٢ ص
(١٢٠)
الرجوع إلى الصفدي
٢٩٣ ص
(١٢١)
الرجوع إلى ابن خلدون
٢٩٤ ص
(١٢٢)
الرجوع إلى السيوطي
٢٩٤ ص
(١٢٣)
الرجوع إلى أصحاب ابن تيمية
٢٩٥ ص
(١٢٤)
الثناء على الشيخ نصير الدين الطوسي
٢٩٨ ص
(١٢٥)
خاتمة البحث
٣٠٢ ص
(١٢٦)
ابن تيمية وإمامة علي عليه السلام تمهيد
٣٠٤ ص
(١٢٧)
بغض ابن تيمية لأمير المؤمنين عليه السلام
٣٠٦ ص
(١٢٨)
تكذيب ابن تيمية فضائل أمير المؤمنين عليه السلام
٣١٤ ص
(١٢٩)
بحث ابن تيمية في خلافة أمير المؤمنين عليه السلام
٣٣٤ ص
(١٣٠)
افتراء ابن تيمية على أمير المؤمنين عليه السلام
٣٤٦ ص
(١٣١)
التحريفات والتصرفات في كتب السنة تمهيد
٣٤٩ ص
(١٣٢)
أساليب القوم في التحريف
٣٥١ ص
(١٣٣)
نماذج من التحريفات
٣٥٥ ص
(١٣٤)
كلمة الختام
٣٦٠ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٩ ص
٤٣١ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٥ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٧ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٣ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٥ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٧ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٩ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٧ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٣ ص
٧٠٥ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٩ ص
٧٢٠ ص
٧٢١ ص
٧٢٢ ص
٧٢٣ ص
٧٢٤ ص
٧٢٥ ص
٧٢٧ ص
٧٢٨ ص
٧٢٩ ص
٧٣٠ ص
٧٣١ ص
٧٣٢ ص
٧٣٣ ص
٧٣٤ ص
٧٣٥ ص
٧٣٦ ص
٧٣٧ ص
٧٣٩ ص
٧٤١ ص
٧٤٣ ص
٧٤٤ ص
٧٤٥ ص
٧٤٦ ص
٧٤٧ ص
٧٤٨ ص
٧٤٩ ص
٧٥٠ ص
٧٥١ ص
٧٥٢ ص
٧٥٣ ص
٧٥٤ ص
٧٥٥ ص
٧٥٦ ص
٧٥٧ ص
٧٥٨ ص
٧٥٩ ص
٧٦٠ ص
٧٦١ ص
٧٦٣ ص
٧٦٥ ص
٧٦٦ ص
٧٦٧ ص
٧٦٨ ص
٧٦٩ ص
٧٧٠ ص
٧٧١ ص
٧٧٢ ص
٧٧٣ ص
٧٧٤ ص
٧٧٥ ص
٧٧٦ ص
٧٧٧ ص
٧٧٨ ص
٧٧٩ ص
٧٨٠ ص
٧٨١ ص
٧٨٢ ص
٧٨٣ ص
٧٨٤ ص
٧٨٥ ص
٧٨٦ ص
٧٨٧ ص
٧٨٨ ص
٧٨٩ ص
٧٩٠ ص
٧٩١ ص
٧٩٢ ص
٧٩٣ ص
٧٩٤ ص
٧٩٥ ص
٧٩٦ ص
٧٩٧ ص
٧٩٨ ص
٧٩٩ ص
٨٠٠ ص
٨٠١ ص
٨٠٢ ص
٨٠٣ ص
٨٠٤ ص
٨٠٥ ص
٨٠٦ ص
٨٠٧ ص
٨٠٨ ص
٨٠٩ ص
٨١١ ص
٨١٢ ص
٨١٣ ص
٨١٤ ص
٨١٥ ص
٨١٦ ص
٨١٧ ص
٨١٨ ص
٨١٩ ص
٨٢٠ ص
٨٢١ ص
٨٢٣ ص
٨٢٤ ص
محاضرات في الاعتقادات - السيد علي الميلاني - ج ٢ - الصفحة ٧٥٠
(٧٥٠)