والمحدثين (١) من أن النعت مصطلح كوفي وأن الوصف والصفة من مصطلحات البصريين.
وأقدم من وجدته يعرف النعت اصطلاحا ابن جني (ت ٣٩٢ ه‍) بقوله: " الوصف: لفظ يتبع الاسم الموصوف تحلية له وتخصيصا ممن له مثل اسمه، بذكر معنى في الموصوف أو في شئ من سببه " (٢).
والمراد بقوله: (يتبع) التبعية في الإعراب، وقوله: (تحلية له وتخصيصا) بيان للغرض من الإعراب، وليست له مدخلية في بيان ذات المعرف، وقوله: (بذكر معنى في الموصوف أو في شئ من سببه) إشارة إلى ما استقر لديهم في ما بعد من تقسيم النعت إلى حقيقي وسببي.
وحده ابن بابشاذ (ت ٤٦٩ ه‍) بأنه: " تحلية المنعوت بفعله أو بصناعته أو بنسبه أو ب‍ (ذي) التي بمعنى صاحب " (٣).
وواضح أن هذا تعريف للنعت بمعناه المصدري وبما هو فعل يمارسه الناعت، وليس تعريفا للنعت بمعناه الاسمي بوصفه أحد التوابع النحوية.
وحده الزمخشري (ت ٥٣٨ ه‍) بأنه: " الاسم الدال على بعض أحوال

(١) أ - همع الهوامع شرح جمع الجوامع، السيوطي، تحقيق عبد العال سالم مكرم ٥ / ١٧١.
ب - حاشية الخضري على ألفية ابن مالك، ضبط وتصحيح يوسف البقاعي ٢ / ٥٩٨.
ج - المدارس النحوية، شوقي ضيف: ٢٠٢.
(٢) اللمع في العربية، ابن جني، تحقيق فائز فارس: ٨٢.
(٣) شرح المقدمة المحسبة، طاهر بن أحمد ابن بابشاذ، تحقيق خالد عبد الكريم ٢ / ٤١٣.

(١٧٧)