لازم لا يعطل، وإحساننا لك لا يقابل بشكر، وإكرامنا لك لا يكافأ ببر.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا يجزي ولد عن والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه ويعتقه (١). وفي خبر آخر: إن كل أعمال البر يبلغ منها الذروة العليا، إلا حق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وحق والديه (٢).
وقد ارتفعت بجميل التربية عن درجة الأصاغر، وألحقك حميد النشوء بمنزلة الأكابر، وبالغت في تأديبك، وحسن تقويمك وتهذيبك، وإني لما خفت عليك عثرة قدم الشبيبة في حق والديك، وزلة الدالة عليهما بتضييع فرضهما عليك، حيث تكسب ذم العاجلة، وتعتقب عذاب الآجلة، رأيت أن أنبهك على واجب حقهما، وأعرفك لازم فرضهما.
فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما نحل والد ولده نحلة أفضل من أدب حسن يفيده إياه، وجهل قبيح يرد منه وينهاه (٣).
وقال بعض الحكماء: أشد الآباء حبا لأبنائهم، الذين يبالغون في تعليمهم (٤).
وقيل: من أدب ولده أرغم أنف عدوه (٥)
مجلة تراثنا
(١)
كلمة العدد: الكونية الحضارية (رسالة الإنترنيت). - هيئة التحرير
٣ ص
(٢)
تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات (8). - السيد علي الحسيني الميلاني
٩ ص
(٣)
الإبادة لحكم الوضع على حديث: " ذكر علي عليه السلام عبادة ". - السيد حسن الحسيني آل المجدد الشيرازي
٧٢ ص
(٤)
فهرس مخطوطات مكتبة القائيني (1). - الشيخ علي الفاضل القائيني النجفي
١١٧ ص
(٥)
مصطلحات نحوية (7). - السيد علي حسن مطر
١٦٣ ص
(٦)
من ذخائر التراث التعريف بوجوب حق الوالدين - للكراجكي. - تحقيق: حامد الطائي
١٨٢ ص
(٧)
من أنباء التراث. - هيئة التحرير
٢٢١ ص
١ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٧ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٤٩ - الصفحة ٢٠٧ - من ذخائر التراث التعريف بوجوب حق الوالدين - للكراجكي. - تحقيق: حامد الطائي
(١) الأمالي - للصدوق -: ٣٧٣ ح ٩، صحيح مسلم ٢ / ١١٤٨ ح ١٥١٠، سنن الترمذي ٤ / ٣١٥ ح ١٩٠٦، سنن ابن ماجة ٢ / ١٢٠٧ ح ٣٦٥٩، مسند أحمد ٢ / ٢٣٠ و ٢٦٣ و ٤٤٥، السنن الكبرى - للبيهقي - ١٠ / ٢٨٩، جامع الأصول ١ / ٤٠١ ح ١٩٣.
(٢) الفقه المنسوب للإمام الرضا (عليه السلام): ٣٣٢.
(٣) سنن الترمذي ٤ / ٣٣٨ ح ١٩٥٢، السنن الكبرى - للبيهقي - ٢ / ١٨ و ٣ / ٨٤، المعجم الكبير - للطبراني - ١٢ / ٣٢٠ ح ١٣٢٣٤، جامع الأصول ١ / ٤١٦ ح ٢١٨.
(٤) أنظر: ربيع الأبرار ٣ / ٢٠٣ - ٣٠٤.
(٥) العقد الفريد ٢ / ٢٧١ نحوه، وورد هذا القول في رسالة الظرف والتظرف.
(٢) الفقه المنسوب للإمام الرضا (عليه السلام): ٣٣٢.
(٣) سنن الترمذي ٤ / ٣٣٨ ح ١٩٥٢، السنن الكبرى - للبيهقي - ٢ / ١٨ و ٣ / ٨٤، المعجم الكبير - للطبراني - ١٢ / ٣٢٠ ح ١٣٢٣٤، جامع الأصول ١ / ٤١٦ ح ٢١٨.
(٤) أنظر: ربيع الأبرار ٣ / ٢٠٣ - ٣٠٤.
(٥) العقد الفريد ٢ / ٢٧١ نحوه، وورد هذا القول في رسالة الظرف والتظرف.
(٢٠٧)