خلفيات كتاب مأساة الزهراء (ع)

خلفيات كتاب مأساة الزهراء الجزء الرابع

المطلب الثاني: الزهراء بعد الرسول الأكرم (ص)

الفصل الأول: إنكاره هكذا بدأ

630 - أنا لا انفي كسر ضلع الزهراء لكنني غير مقتنع بذلك.

631 - النفي يحتاج إلى دليل كما الإثبات يحتاج إلى دليل.

وقفة قصيرة

632 - أنا لا أتفاعل مع أحاديث كسر ضلع الزهراء.

633 - أنا لا أتفاعل مع أحاديث ضرب الزهراء على خدها.

634 - يتحفظ على أحاديث ضربها وكسر ضلعها.

635 - ضربها وكسر ضلعها وإسقاط جنينها لا يتصل بالعقيدة.

636 - لا يهمني كسر ضلع الزهراء أو لم يكسر.

637 - القول بكسر ضلعها أو عدمه لا يمثل له أية سلبية أو إيجابية.

وقفة قصيرة

638 - ناقشت كل العلماء في إيران وغيرها حول ضرب الزهراء فلم يقنعوني.

639 - نفي الضرب وإسقاط الجنين، وكسر الضلع لا يعني تبرئة أحد.

640 - ضرب الزهراء والإسقاط و.. لا يتصل بالعقيدة.

641 - الإجماع على الضرب وإسقاط الجنين لم يقنع هذا البعض.

642 - هذا البعض يسأل الناس العاديين: هل كسر الضلع ثابت عندكم؟!

وقفة قصيرة

643 - سكوتها عن مطالبة الشيخين دليل على عدم ضربهم لها.

644 - سكوتها عن مطالبة الشيخين دليل على عدم إسقاط الجنين.

645 - لو اعتدوا على الزهراء لما سكت الناس.

646 - لم تضرب فاطمة، ولا كسر ضلعها، ولا كشف بيتها، بدليل قول كاشف الغطاء.

647 - لو ضربت الزهراء لاحتج به علي.. لأن ذلك يثير الجماهير..

648 - لا دليل شرعيا على إحراق الباب.

649 - لا دليل شرعيا على ضرب الزهراء.

650 - لا دليل شرعيا على كسر الضلع.

651 - تحريف سند الرواية ثم القول: سند رواية دلائل الإمامة ضعيف.

651 - ضرب المرأة عيب عند العرب فكيف ضربت الزهراء.

652 - كاشف الغطاء يشكك في ما جرى على الزهراء.

وقفة قصيرة

654 - الروايات التي تتحدث عن مظلوميتها متضافرة ومستفيضة.

655 - روايات المظلومية تكاد تكون متواترة..

656 - هل كشف دار فاطمة، أم كشف بيتها؟!..

657 - حرق الدار لم يتأكد له.

658 - كسر الضلع لم يتأكد له.

659 - إسقاط الجنين لم يتأكد له.

660 - لطم خد الزهراء (ع) لم يتأكد له.

661 - ضرب الزهراء (ع) لم يتأكد له.

662 - مظالم الزهراء الأخرى لم تتأكد له أيضا.

663 - المفيد شكك في وجود ولد اسمه ((محسن)).

664 - المفيد يشكك في إسقاط الجنين ونحن نوافقه.

665 - كثير ممن هجم على دارها كان قلبه ينبض بمحبتها.

666 - المتيقن هو كشف دار فاطمة والتهديد بالإحراق.

وقفة قصيرة

667 - شرف الدين يثبت كسر الضلع، وهذا البعض ينسب إليه نفيه.

668 - شرف الدين يثبت بيت الأحزان، وينسب هذا البعض إليه نفيه.

669 - شرف الدين يثبت كشف البيت وهذا البعض ينسب إليه نفيه.

670 - سند مهاجمة الزهراء محل مناقشة في بعض ما ورد.

671 - لم يذكر شرف الدين في المراجعات والنص والاجتهاد أي شيء من ذلك.

وقفة قصيرة

الفصل الثاني: المزيد من الأدلة الواهية

672 - خصومتهم لعلي لا تمنع من احترامهم لزوجته لسبب ما.

673 - تشبيه حالتهم مع علي وزوجته بمرشح ينافس مرشحا آخر..

وقفة قصيرة

674 - اعتراض المهاجمين على عمر بأن في البيت فاطمة يدل على محبتهم لها.

675 - اعتراضهم بوجود فاطمة في البيت دليل اجلالهم لها واحترامها.

676 - معنى: (إن في البيت فاطمة)، أنه كيف ندخل ونخوفها ونروعها.

وقفة قصيرة

677 - طلب الشيخين للمسامحة يدل على مكانة وقيمة الزهراء بين كبار الصحابة.

وقفة قصيرة

678 - الاعتداء على الزهراء بفظاعة يثير الرأي العام ضد المهاجمين.

679 - احترام الناس للزهراء يجعلنا نشك في صحة ما يقال من اعتداء شنيع.

680 - رواية كسر الضلع ضعيفة.

681 - تضعيفه لرواية كسر الضلع كان جوابا على سؤال بعض النساء.

682 - التحليل التاريخي يفرض التحفظ في موضوع كسر ضلع الزهراء.

683 - لا يجرؤ على ضرب الزهراء أشد الناس انحرافا ووحشية.

684 - للزهراء محبة وعاطفة لدى المسلمين لم يبلغها أحد.

685 - قلوب المهاجمين كانت مملوءة بحب الزهراء.

686 - محبة المسلمين للزهراء أكثر من محبتهم لعلي، والحسنين.

687 - الدليل على حبهم للزهراء: أن عليا دار بها على البيوت طلبا للنصرة.

688 - المسألة محل خلاف في رواياتها التاريخية..

689 - المسألة محل خلاف في التحليل النقدي لمتن الروايات.

وقفة قصيرة

الفصل الثالث: ومن أدلته الواهية أيضا

690 - لم يكن للبيوت في المدينة أبواب.

691 - كان للأبواب ستائر فقط.

692 - إذا لم يكن أبواب فكيف عصرت الزهراء بين الباب والحائط؟!

693 - إذا لم يكن أبواب فكيف اشتعلت النار في باب بيت الزهراء؟!

وقفة قصيرة

694 - بعض الروايات تقول لم يدخلوا البيت، فكيف يصح قولهم إنهم ضربوها؟!

695 - بعض الروايات تقول: لم يدخلوا البيت فكيف أسقطوا جنينها؟!

696 - سلمنا دخولهم البيت فلماذا هاجموا خصوص الزهراء وتركوا عليا؟.

697 - المفروض مهاجمة غرفته التي كان يجلس فيها مع بني هاشم.

698 - بيت الزهراء ليس عشرة كيلو مترات، هو عشرة أمتار فقط.

699 - أحاديث إحراق البيت في الأمالي والاختصاص وتلخيص الشافي متعارضة.

700 - أحاديث الإحراق تعارض أحاديث التهديد به.

701 - روايات تقول: دخلوا البيت وروايات تقول: لم يدخلوا..

وقفة قصيرة

702 - لعل سقوط محسن قد حصل في حالة طبيعية طارئة.

703 - لعل سقوط المحسن لم يكن نتيجة اعتداء.

وقفة قصيرة

704 - إذا كانت الزهراء مخدرة لا تقابل أحدا فكيف تفتح الباب؟!

وقفة قصيرة

705 - ترك علي لفاطمة لتفتح الباب ينافي غيرته وحميته.

706 - هل يقبل أحدكم بان تهاجم أمه أو زوجته وهو قاعد في البيت يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله؟

707 - هل يقول الناس عن من يترك زوجته تجيب: إنه بطل؟

708 - من يفعل ذلك جبان.

709 - كيف تنسبون لعلي ما لا ترضونه لأنفسكم؟

710 - علي شجاع دوخ الابطال فكيف لا يدافع عن زوجته؟

وقفة قصيرة

711 - لماذا لا يفتح الباب أحد من بني هاشم، أو فضة، أو علي..

712 - كان جميع بني هاشم مع علي عليه السلام في البيت.

وقفة قصيرة

713 - إذا جاؤوا ليعتقلوك هل تقول لزوجتك: افتحي الباب.

714 - جاؤوا لاعتقال علي فلماذا تفتح الزهراء الباب؟

715 - الموجودون في البيت مسلحون، فهل يخافون من مواجهة المهاجمين.

وقفة قصيرة

الفصل الرابع: ويزيد الطين بلة..

716 - علي (ع) وبنو هاشم معارضة للحكم.

717 - علي (ع) متمرد على الحكم.

718 - إخضاع المتمرد على الحكم امر طبيعي.

719 - أرادوا اعتقال علي كي تنتهي المعارضة.

720 - معنى كلمة: (وإن): انه لا شغل لنا بفاطمة نريد اعتقال علي..

721 - هناك رأي عام يمنع من إرادتهم فاطمة بسوء.

وقفة قصيرة

722 - لم يقل النبي لعلي: لا تدافع عن زوجتك.

723 - ضرب الزهراء لا علاقة له بالخلافة.

724 - ضرب الزهراء مسألة شخصية.

725 - الزهراء نفسها لا علاقة لها بالخلافة.

وقفة قصيرة

726 - فاطمة وديعة رسول الله عند علي فكيف لم يدافع علي عنها؟.

وقفة قصيرة

الفصل الخامس: هل من مز يد؟!

727 - شهيدة بمعنى شاهدة على الناس لا مقتولة..

وقفة قصيرة

728 - قضية الزهراء مع أبي بكر وعمر قد انتهت في حينها.

729 - الزهراء رضيت على أبي بكر وعمر حين استرضياها.

وقفة قصيرة

730 - قبر الزهراء قد عرف الآن.

وقفة قصيرة

الفصل السادس: بيت الأحزان..

731 - لا حاجة إلى بيت الأحزان لتبكي الزهراء فيه.

732 - التاريخ الصحيح وغير الصحيح أفاض في الحديث عن أحزانها، وربما كان بعض هذا الحديث غير دقيق.

733 - حزنها القريب من الجزع على الرسول ينافي عصمتها.

734 - بكاؤها الشديد ينافي مكانتها وعظمتها.

735 - النبي أوصى فاطمة بالابتعاد عن الحزن الشديد.

وقفة قصيرة

غريب وعجيب..

الفصل السابع: وعصمتها أيضا؟!!

736 - تكذيب السيدة الزهراء في تفسير آيات الإرث.

737 - سليمان يرث أباه في امتداد حركة النبوة فيأخذ موقعه.

738 - وراثة سليمان لداود لا بمعنى الإرث المادي.

739 - المال ليس هو المشكلة المعقدة لدى زكريا في من يملكه بعد موته.

740 - يرثني ويرث من آل يعقوب، ليكون امتدادا لخط الرسالة.

741 - ليس المقصود بالآية هو ارث المال.

742 - المال ليس هو الأساس في الإرث في تفكير زكريا.

743 - زكريا يريد من يرث موقعه (أي بالنسبة إلى الرسالة).

وقفة قصيرة

744 - لا خصوصيات غير عادية في شخصية الزهراء (ع).

745 - لا توجد عناصر غيبية تخرج الزهراء (ع) عن مستوى المرأة العادي.

746 - " الروح " لطف وجه مريم (ع) عمليا وثبتها روحيا.

747 - " الروح " لا يمثل حالة غيبية في الذات.

748 - نقاط الضعف الإنساني في شخصية مريم (ع).

كلمة أخيرة

القسم الثالث: الآيات النازلة في أهل البيت (عليهم السلام)

749 - التشكيك بروايات أن في القرآن حديثا عن أهل البيت وأعدائهم.

750 - هذه الأحاديث تبعد القرآن عن كونه الكتاب المبين.

751 - الأحاديث المذكورة جو خاص يضر بحجية القرآن.

752 - أجواء الروايات الخاصة تجعله لا يمنح الوعي الفكري.

753 - هذا الجو الخاص للقرآن جعله لا يمنح الوعي الشرعي.

754 - هذا الجو الخاص للقرآن يجعله لا يمنح الوعي الروحي.

755 - هذا الجو الخاص للقرآن يضر بفهمهم له حسب القواعد التي تركز الطريقة العامة للفهم العام.

وقفة قصيرة

756 - وردت عدة روايات في هذا الرأي أو ذاك الرأي (الظاهر أن مراده بذاك الرأي هو الخلفاء).

757 - لا يقبل بتفسير الأئمة للآية بالإمام المهدي و يتبني رأي المخالفين.

758 - ينسب إلى نهج البلاغة ما ليس في نهج البلاغة.

759 - لا بد من ادخال (المرحلة) الأولى للدعوة في مضمون الآية.

وقفة قصيرة

760 - آية البلاغ في فضل علي (ع).

761 - نرجح أن الصحيح نزول آية البلاغ في (فضل) علي (ع).

وقفة قصيرة

762 - المباهلة أسلوب تأثير نفسي.

763 - النبي هو الذي أشرك أهل بيته في المباهلة.

وقفة قصيرة

764 - لا فائدة من معرفة دابة الأرض.

765 - الأئمة يفسرون الآية بالرجعة والبعض يفسرها بيوم القيامة.

وقفة قصيرة

766 - تجاهل الأحاديث المفسرة للأسماء التي علمها الله لآدم بأسماء النبي (ص) والأئمة (ع).

767 - علم الله آدم أسماء الموجودات.

وقفة قصيرة

768 - سورة المعارج مكية.

769 - جدال المشركين كان حول الآخرة (لا في إمامة علي).

770 - نفي ضمني لفضيلة لأمير المؤمنين عليه السلام.

771 - الزكاة شرعت في المدينة.

وقفة قصيرة

772 - المراد بأولي الأمر المفهوم الأوسع.

773 - إرادة الأئمة (ع) (من أولي الأمر) من باب التطبيق.

774 - إرادة المفهوم العام يمكننا من التمسك بالآية في ولاية أهل الشورى من المسلمين.

وقفة قصيرة

775 - النبي وأهل البيت هم الصفوة العليا للراسخين، والراسخون كثيرون.

776 - النبي وأهل البيت هم ممن أخذوا من العلم بقدر واسع.

777 - الراسخون في العلم لا تختص بأهل البيت (ع).. (وهو تكذيب للأحاديث بأنها فيهم فقط).

778 - تفسيره الراسخين بمن يفهم القرآن والدين والحياة، ولم يفسره بمن علمهم من الله.

779 - تفسير الراسخين بمن يعرف الحكمة في التجربة العملية لا بمن يهديهم الله ويسددهم وهم المعصومون.

وقفة قصيرة

780 - لا معنى أن يكون الباطن مخزونا عند الراسخين في العلم.

781 - لا فائدة من اختزان المعنى الباطن عند الراسخين في العلم.

782 - الدلالة الذاتية للقرآن لا تدل على الباطن لعدم وجود ظهور في ذلك.

783 - مفردات التفسير، وتفاصيل العقيدة تحتاج إلى اليقين.

وقفة قصيرة

خلفيات كتاب مأساة الزهراء الجزء الخامس

المقصد الخامس: التشيع

القسم الأول: التشيع والإمامة

784 - الشيعة في قفص الاتهام.

785 - الشيعة إرهابيون في المجال الفكري!

786 - دعوة السنة والشيعة إلى التنازل عما ورثوه.

787 - الشيعة مصداق للآية: (إنا وجدنا آباءنا على أمة..).

788 - لا يوجد نقد علمي عند الشيعة والسنة.

789 - لا حرية إلا لمناقشة القضايا السنية.

790 - التشيع وجهة نظر في فهم الإسلام.

791 - اتهام الشيعة بأنهم انفصاليون، لا يتعاونون مع إخوانهم ولا ينصحونهم.

792 - الفكر الإلهي! والفكر البشري.

793 - الإمامة فكر بشري..!

794 - كل التراث الفقهي والكلامي فكر بشري.

795 - الحقيقة نسبية..

796 - بديهيات الإسلام فقط فكر إلهي.

وقفة قصيرة

797 - سند حديث: (من مات ولم يعرف إمام زمانه) موضع نقد.

798 - الخلاف بعد النبي لم يضر بالإسلام.

799 - المسيرة الإسلامية لم تنحرف بعد النبي (ص).

800 - إبعاد علي (ع) كان نتيجة فهم الكلام بطريقة معينة.

801 - المسلمون (!!) فهموا ذلك.

802 - الخطأ في اجتهاد أهل السقيفة.

803 - مشكلتنا: أن حديث الغدير مروي بشكل مكثف.

804 - ينبغي لأهل السنة أن يناقشوا سند حديث الغدير.

805 - كلمات النبي (ص) في الغدير، تجعل الشك في أذهان الناس.

806 - النبي (ص) لم يكتب كتابا للأمة لأنه أراد للتجربة أن تتحرك.

وقفة قصيرة

807 - الإمامة من المتحول لا من الثابث.

808 - الإمامة تتحرك في النصوص الخاضعة للاجتهاد.

809 - نصوص الإمامة ليست صريحة بحيث لا يحتمل الخلاف فيها.

810 - نصوص الإمامة ليست بدرجة عدم إمكان الشك فيها.

811 - مسألة الحسن والقبح العقليين من المتحول.

812 - مسألة الحسن والقبح العقليين ليست موثوقة بدرجة لا شك فيها..

813 - نصوص الحسن والقبح العقليين ليست موثوقة لا يحتمل الخلاف فيها.

وقفة قصيرة

القسم الثاني: عقائد الإمامية وشعائرهم

الفصل الأول: وهابية، أم ماذا؟!

814 - البركة لا تتجمد في المسجد ليتبرك الناس بأرضه وجدرانه.

815 - المبارك ليس هو من يضع يده على الرؤوس ليمنحهم بركته.

816 - المبارك ليس هو الحامل للأسرار الخفية التي تدفع الناس للمس ثوبه أو جسده.

بداية توضيحية تغني عن الوقفة القصيرة

817 - تقاليد العوام في زيارة القبور قد تتخذ منحى خطيرا في خط الانحراف.

818 - لا يكفي في استقامة العقيدة عدم الدليل على المنع من بعض الأعمال.

819 - الخلط بين مظاهر احترام الخالق والخلق ممنوع.. ولو لم يكن كفرا أو شركا.

820 - ما يدعى به الله لا يدعى به غيره.

821 - يعقوب سجد ليوسف تحية وتعظيما.

822 - سجود يعقوب ليوسف لأن ذلك كان هو التقليد الشائع في احترام السلطان.

وقفة قصيرة

وقفة قصيرة

823 - لا فائدة من مسك حديد قبر النبي (ص).

824 - الدعوة إلى تغيير الزيارات المرسومة.

825 - التعبد لقبر النبي والولي وتمثال المسيح (ع).

826 - صنمية لا شعورية للشخصيات المقدسة.

827 - تعليق صورة علي (ع) صنمية.

828 - قدمنا للناس أشكالا اعتبرناها طقوسا ومقدسات.

829 - لا يخطر في بال أحد (الرحلة) في أجواء صاحب القبر.

830 - تجميد الشخصية المقدسة في القبر أو التمثال.

الفصل الثاني: حسينيات

831 - الالتفات إلى الجانب الإنساني دون الرسالي في قضية الحسين (ع) تخلف.

832 - تمثيل عاشوراء صنمية.

833 - ذاتيات الحسين (ع) في زيارة وارث.

834 - التوجه إلى الله مباشرة، لا إلى الحسين (ع).

835 - زيارة الناحية المقدسة للامام الحسين (ع) موضوعة.

836 - ذيل زيارة عاشوراء موضوع أيضا.

837 - من الأساليب الشائعة في قراءة العزاء: أن الحسين (ع) فدى بنفسه ذنوب شيعته.

838 - ذنوب الشيعة مغفورة بشكل مباشر كما في التفكير المسيحي.

839 - ذنوب الشيعة مغفورة بشفاعة الحسين من خلال استشهاده.

840 - الشفاعة من خلال الشهادة أسلوب بعيد عن التفكير الإسلامي.

وقفة قصيرة

841 - الإضراب عن الطعام حتى الموت قد يجوز، واللطم في عاشوراء إضرار بالنفس لا يجوز.

842 - الإضراب المضر يجوز إذا حقق مشروعا عاما ولا يجوز اللطم العنيف في عاشوراء لأنه مضر.

843 - الإضراب الانتحاري عن الطعام إذا حفظ الواقع العام فهو جهاد - لكن التطبير على الحسين حرام.

844 - ضرب الرأس في عاشوراء تخلف.

845 - ضرب الظهور بالسلاسل تخلف.

846 - اللطم إذا لم يكن هادئا، عاقلا حزينا نوع من التخلف.

847 - ضرب الظهور بالسلاسل حرام لأنه إضرار بالنفس.

848 - كل ما فيه إضرار بالنفس في عاشوراء حرام.

وقفة قصيرة

849 - التشنيع على اللطم في عزاء الحسين (ع)

850 - الاحتفال بشرب الخمر في عاشوراء.

الفصل الثالث: بعض الحديث عن العصمة

851 - يمكن أن يخطئ النبي في تبليغ آية ثم يصحح بعد ذلك.

852 - يمكن أن ينسى النبي آية ثم يصحح.

853 - النزوات الشخصية تدفع النبي إلى الفعل.

854 - لابد من أدلة أخرى على العصمة، ولا يكفي الموجود.

855 - آدم انحرف عن الخط الرسالي، أو الإصلاحي، أو التقوائي، ثم تراجع لمصلحة المبدأ.

856 - فعل آدم لا تعبير ولا دلالة عن الفكرة بخلاف القول.

وقفة قصيرة

857 - لا مشكلة في العصمة الإجبارية.

858 - الثواب للعباد في كل شئ إنما هو بالتفضل لا بالاستحقاق.

859 - الإستدلال على العصمة بحاجة إلى تطوير في مواجهة التحديات.

860 - الإصلاح في العالم قد تتولاه قيادات غير معصومة.

861 - الإستدلال العقلي على العصمة في غير التبليغ ضعيف.

وقفة قصيرة

الفصل الرابع: الشفاعة

862 - أطلب من الله أن يشفع عليا فيك.

863 - يا محمد، يا علي، شرك في العبادة.

864 - الله لا يريدنا أن نتوجه إلى أحد من الناس

865 - الشفاعة بالشكل وليست حقيقية.

866 - لا معنى للتقرب للأنبياء، والأوصياء لأجل شفاعتهم.

وقفة قصيرة

867 - أراد لعباده أن يدعوه بشكل مباشر ليستجيب لهم.

868 - لا حاجة في الحديث مع الله إلى الوسائط من البشر أو من غيرهم.

وقفة قصيرة

869 - الله هو الجدير بالعبادة وطلب الشفاعة.

870 - الشافعون لا يقربون بعيدا من الله.

871 - الشفاعة كرامة للشافع فيشفعه الله بمن يريد أن يغفر له.

872 - الشفاعة لا تنطلق من رغبة الشفيع الخاصة.

873 - الشفاعة مهمة محددة فلا تستغرق في ذات النبي والولي لأجلها.

874 - التوسل بالشفعاء معناه وجود نقاط ضعف في قدرة أو في عظمة الله تعالى.

875 - لا معنى للتوجه للمخلوق لطلب الشفاعة ما دام لا يملكها بنفسه.

876 - أطلب من الله ليمنح الخاطئ الشفاعة من خلال الشافع.

877 - لا يطلب أحد من مخلوق شيئا، بل الطلب من الله فقط والقصد إليه حتى في الشفاعة.

878 - الشفاعة وظيفة إلهية محددة الموقع والشخص والدور.

879 - طلب الشفاعة مباشرة من المخلوق لا ينسجم مع التوحيد.

وقفة قصيرة

880 - لا يتدخل أحد إلا بإذنه الذي يلقيه الله إليه فيما يريد، وفيما لا يريد.

881 - لا معنى لأن يتوجه الإنسان للشفعاء ولو عبر الواسطة.

882 - المطلوب هو التخلص من الإغراق في أسلوب الطلب من الأنبياء والأولياء.

883 - الإغراق في الطلب من النبي والولي إلى حد ينسى الطالب ربه مرفوض.

884 - يستغرق في ذات النبي والولي حتى ينسى ربه.

885 - لا يملك أحد أن يتدخل في إنقاذ أحد من خلال موقع مميز خاص.

وقفة قصيرة

الفصل الخامس: الرجعة.. والبداء..

886 - ضرورة تأويل أحاديث الرجعة.

887 - لا ضرورة للرجعة بمعناها المعروف.

888 - أدلة الرجعة لم يأت بها القرآن.

889 - أدلة الرجعة ليست قطعية.

890 - أدلة الرجعة هي الأحاديث المتواترة.

891 - أدلة المعاد قطعية لأنها من القرآن.

وقفة قصيرة

892 - إغلاق ملف البداء من عقائد الشيعة.

893 - الإشكال في البداء تعبيري.

894 - لنسقط عقائدنا تلافيا للحملات الظالمة.

وقفة قصيرة

القسم الثالث: التشهير بالعلماء.. وبالحوزات الدينية.. وبالشيعة

الفصل الأول: التشهير بالحوزات العلمية.. و بالعلماء

895 - ليس في الحوزات العلمية حرية فكر.

896 - لا يستطيع الطالب مناقشة العقائديات والفقه والإجتماعيات.

897 - تغيير الحوزات يحتاج إلى ما يشبه الثورة.

898 - هناك تجربة (تغييرية) تمشي بين الألغام.

899 - انتخاب المرجع كانتخاب البابا.

900 - المرجعية: فردية، شخصية، مزاجية.

901 - مرجعيات لا علاقة لها بالواقع المعاصر، وتحدياته، وتطلعاته.

902 - توهين وهتك الحوزات العلمية الدينية.

903 - يشربون المخدرات لعدم الدليل عندهم على الحرمة.

904 - الأفيون والترياك في الحوزات العلمية.

905 - الغوغاء منعت الفقهاء من إعلان فتاواهم.

906 - الغوغاء منعت المفكرين من أن ينطلقوا في أفكارهم بحرية.

907 - العامة أصبحت تحكم الخاصة.

908 - لا يمكن الفتوى بخلاف ما اعتاده الناس.

909 - اجتهاد فقهائنا غير منفتح على كل تفاصيل القرآن.

910 - القرآن أساس لاستنباط فتاواه.

911 - المنهج التقليدي أبعد الفقهاء عن استيحاء القرآن.

912 - الخطاب الإسلامي يمثل هروبا من الواقع.

913 - أسلوب العلماء في الخطاب فوقي غالبا.

914 - تشويه العلماء صورة فهم النص القرآني والنبوي.

915 - علماؤنا لا يهتمون بالقرآن.

916 - اختصاص العلماء مقتصر على الفقه.

917 - العلماء لا يملكون عمق التحليل في العقائد.

918 - العلماء لا يهتمون بالمسائل العقيدية.

919 - لا إلمام للعلماء بالعقائد.

920 - خوف العلماء من العامة هو سبب عدم اهتمامهم بالعقائد.

921 - المرجعيات تقبع في الزاوية.

922 - اكتفاء المرجعيات بالعاطفة.

923 - لا توجد مرجعية رائدة.

924 - الأسماء المطروحة للمرجعية تقليدية غير منفتحة.

925 - حركة المراجع تنطلق من طموحاتهم للمرجعية.

926 - أسماء المرجعيات لا تملك الكثير من الوعي.

927 - لا إضاءات كبيرة في الحركة التاريخية للمرجعيات.

928 - التخلف سبب خطأ العلماء في فهم النص والواقع.

929 - أغلب العلماء لا تزال نظرتهم سلبية للمرأة.

930 - قليل من العلماء درس القضايا بعمق.

931 - العلماء قوى تخلف.

932 - العلماء قوى عنت.

933 - العلماء غير مستعدين للحوار.

934 - العلماء لا يقرؤون.

935 - العلماء لا يسمعون.

936 - العلماء يصدرون فتاوي ضالة.

937 - العلماء يصدرون كلمات نابية.

وقفة قصيرة

938 - الواقع الشيعي كان خارج التاريخ.

939 - لعل الشيعة عزلوا أنفسهم عن حركة الحياة، أو عزلوهم.

940 - كان الشيعة جماعات منفصلة عن الواقع السياسي والثقافي في العالم.

941 - الذهنية العامة للشيعة في العالم لا تزال ذهنية تقليدية.

942 - الواقع الشيعي والحوزات تفكر في الثقافة الفقهية والأصولية للمرجع.

943 - الشيعة وحوزاتهم لا يفكرون بالانفتاح والمعاصرة.

944 - الشيعة والحوزات لا يلاحظون وجود ثقافة سياسية.

945 - الواقع الشيعي والحوزات لا يزال واقعا تقليديا.

946 - دور المرجع محصور في الفتوى وقبض الحقوق والتراخيص.

947 - الواقع الشيعي والحوزات هو ضد مصلحة التشيع.

948 - لا توجد لدى مراجع النجف وإيران أفكار أو تطلعات بمستوى حاجة الواقع الشيعي.

949 - بعض المراجع يعطون الرأي فيما لا يملكون معرفته.

950 - بعض المراجع يعطون آراءهم اعتمادا على نظرات سريعة.

951 - بعض المراجع يعطون الرأي اعتمادا على غير الثقات.

952 - بعض المراجع يعطون الرأي اعتمادا على من لا يملك دقة المعرفة.

وقفة قصيرة

953 - الرواسب الجاهلية انعكست على فهم العلماء للنصوص حول المرأة.

954 - أجواء التخلف انعكست على فهم العلماء للنصوص حول المرأة.

955 - العلماء استغرقوا في الجانب الوحيد الذي عاشوه حول المرأة.

956 - النصوص كانت متوافقة مع الذهنية الاجتماعية السائدة.

957 - هناك رواسب جاهلية في عمق المجتمع المسلم.

وقفة قصيرة

958 - التقاليد والعادات تجبر الفكر على الخضوع لها وتبنيها.

959 - التقاليد والعادات تضغط على طريقة التفكير.

960 - العلماء الكبار يخافون من مواجهة ضرب الظهور بالسلاسل في عاشوراء.

961 - العلماء يخافون من مواجهة ضرب الرؤوس بالسيوف في عاشوراء.

962 - العلماء لا بد أن يتأثروا بالأفكار السائدة في المجتمع.

وقفة قصيرة

الفصل الثاني: إهانات للأمة وعلمائها أو هكذا ينتقم لنفسه

963 - نحن أناس متعصبون.

964 - نحن أناس لسنا ملتزمين.

965 - تجمد مفهوم المسلمين لدينهم.

966 - المسلمون يتعلقون باللفظ دون المعنى.

967 - المسلمون عاجزون عن استحضار القيمة الحقيقية للاستغفار.

968 - المسلمون تعاملوا مع الاستغفار كعبارة لغوية معلبة.

وقفة قصيرة

969 - هناك عقليات لا تزال تعيش قبل مئات السنين في أساليبها وفي نظرتها.

970 - عقليات تنظر للأمور من خلال الزوايا المغلقة التي تتحرك فيها.

971 - عقليات تنظر للأمور من الأجواء التجريدية التي تغرق فيها بعيدا عن الواقع.

972 - الكثيرون يعيشون خارج نطاق التاريخ.

973 - إن هؤلاء يفرضون أنفسهم على مواقع الوعي في الأمة.

974 - هؤلاء الكثيرون يفرضون أنفسهم على مواقع القرار.

975 - فرض أنفسهم على مواقع القرار يفقد الأمة توازنها.

976 - فرض أنفسهم على مواقع القرار يضيعها في متاهات التجريد.

977 - هؤلاء لا يصلحون لمواقع القرار.

978 - الأمة لا تتحرك للمستقبل من خلال كهوف الماضي.

979 - إنهم كهوف تحمل الكثير من الظلام.

980 - إنهم كهوف تحمل الكثير من عناصر التخلف.

981 - الكثيرون من المسلمين اليوم يقولون لعلي: كم شعرة في رأسي.

982 - نحن المسلمين نريد دخول الحياة من الزوايا المغلقة.

983 - نحن المسلمين نريد أن نجر ذكرى أهل البيت إلى جو التخلف.

984 - ندرس الكثير من التاريخ ومن القرآن على أساس مشاعرنا لا عقولنا.

985 - الكثيرون منا موقفهم هو تأويل ما لا ينسجم مع الموروث.

986 - أصبح استظهار النصوص خاضعا للذهنيات المسبقة لدينا.

987 - صار القرآن صورا لما نفكر به بدل العكس.

988 - التاريخ صورة لما نفكر به بدل العكس.

989 - عواطفنا تحكم الكثير من حركة البحث عندنا.

990 - لسنا عقلانيين ولا موضوعيين.

991 - لا ندرس القرآن والسنة على أساس القواعد التي يتلاقى عليها الناس في فهم النص.

992 - التضليل والتفسيق يطال من يقول إن القرآن ظاهر فيما لا يتفق مع المتوارث.

993 - نحن ضعفاء في الثقافة وفي الحجة.

وقفة قصيرة

994 - كيف يكون مؤمنا ويغتاب المراجع؟!

995 - يغتاب بحجة نصرة المذهب ومواجهة الضلال.

996 - لا يريدون نصرة المذهب ولا مواجهة الضلال ولكنه الشيطان يوسوس.

وقفة قصيرة

997 - لا يجوز التهجم على علماء الدين.

998 - من يضلل ويكفر.. لا يستعمل علمه.

999 - المشكلة في من يضلل ويكفر هو انعدام التقوى.

وقفة قصيرة

المقصد السادس: متفرقات و تناقضات

القسم الأول: في المتفرقات

الفصل الأول: علي.. ومناوئوه

1000 - فكرة (التفضيل) إتعاب للفكر وإرضاء للزهو.

1001 - التفضيل ليس جزءا من العقيدة ولا من الخط.

وقفة قصيرة

1002 - (حديث الكساء المتواتر)، في سنده مناقشة!!

1003 - علي (ع) يشرب الخمر.

1004 - اعتراض عمر على النبي (ص) في الحديبية كان وعي الصحابة!!

1005 - عدالة الصحابة.

1006 - نفي جرأة أحد على النبي (ص).

1007 - لا سلبية من الصحابة تجاه النبي (ص).

1008 - هل تواعد أبو بكر مع النبي (ص) على الخروج معا ليلة الهجرة.

1009 - أبو بكر خشي على نفسه وعلى النبي.

1010 - النبي يقول لأخيه أبي بكر: لا تحزن إن الله معنا..

1011 - كان الاهتزاز الروحي والفكري والعملي لأبي بكر في البلاء والمحنة فثبته النبي (ص).

وقفة قصيرة

1012 - الخلفاء الراشدون حاولوا اقتفاء أثر الرسول في كل أمور الدولة.

1013 - الخلفاء عملوا على استلهام القرآن في كل أمور الدولة.

وقفة قصيرة

1014 - الثابتون مع الرسول يوم أحد سوى علي.

1015 - دافع الثابتون عن النبي دفاع المستميت.

1016 - كسرت رباعية النبي (ص).

وقفة قصيرة

سر الاختلاف في من ثبت

سر الحكم بثبات أبي دجانة

1017 - علي (ع) إنما حمل لواء المهاجرين في حنين.

1018 - الألوية والرايات تعددت في حنين وكثرت.

1019 - ثبت أبو بكر وعمر وأناس من أهل بيت النبي وأصحابه.

وقفة قصيرة

وخلاصة القول

1020 - خالد بن الوليد ولي شرعي لعمار وللمسلمين.

1021 - تنزل الآية بإطاعة أولي الأمر في مورد معصيتهم لله.

1022 - ولاية خالد هي في الدائرة الخاصة.

وقفة قصيرة

1023 - خير أمة أخرجت للناس نزلت في ابن مسعود.

1024 - خير أمة أخرجت للناس نزلت في معاذ بن جبل.

1025 - خير أمة أخرجت للناس نزلت في سالم مولى أبي حذيفة.

وقفة قصيرة

1026 - الإمام الصادق (ع) يقدم مخدته لمالك بن أنس ليجلس عليها.

1027 - الإمام الصادق (ع) يعرف قدرا لمالك بن أنس.

1028 - الإمام الصادق (ع) يفيض بمشاعر الحب لمالك بن أنس.

1029 - علم مالك وخلقه هما سبب حب الإمام (ع) له.

وقفة قصيرة

الفصل الثاني: إعتقادات.. لا مبرر لها..

ما في هذا الفصل

1030 - المعصوم يخطئ في الترجمة.

1031 - تعبير المعصوم ليس دقيقا.

1032 - الأحاديث القدسية مترجمة.

1033 - الأحاديث القدسية هي ما كان ينزل على الأنبياء السابقين ونقلها المعصومون عنهم.

وقفة قصيرة

1034 - كذب الوقاتون: تشمل أحاديث الأئمة!!!

1035 - كذب الوقاتون: تشمل مدة حياة الإمام (ع) بعد خروجه.

وقفة قصيرة

1036 - لا فضل للملائكة في فعل الخير.

1037 - الملائكة يمارسون الخير تكوينا.

1038 - النوع الإنساني هو المستخلف.

وقفة قصيرة

1039 - مضاعفة الثواب تفضلا دليل على أن أصل المثوبة تفضل أيضا!

1040 - البعض ينسب إلى العلماء ما لا يقولون به في موضوع الجزاء.

وقفة قصيرة

1041 - آيات الخلود في النار تدل على الاستحقاق لا الفعلية.

1042 - الإسلام قد يكون سببا في العفو، فلا يخلد المسلم في النار.

وقفة قصيرة

1043 - الصراط أمر رمزي.

1044 - اللوح المحفوظ أيضا قد يكون رمزيا.

1045 - المنطقة الجغرافية للعرش.

1046 - التأليه للملائكة بسبب الأحاديث الدينية عن أوضاعها وأسرارها.

1047 - التأليه للملائكة بسبب الأحاديث الدينية عن طاقاتها وقدراتها.

الفصل الثالث: حتى لا يعتب إبليس..

1048 - طبيعة التشريع لا تمنع من وجود سلبيات مع الإيجابيات.

1049 - الاعتراف بسلبيات التشريع قوة لنا ومأزق للآخرين..

1050 - الدعاة يحرجون حين يجدون صحة نقد الكافرين للتشريعات أو المفاهيم الإسلامية.

1051 - ليس هناك فعل يكون خيرا كله.

1052 - ليس هناك خير لا شر فيه.

1053 - لا بد من السلبيات على كل حال.

1054 - لا يوجد شر لا خير فيه.

1055 - إعترافنا بوجود سلبيات في التشريع لا يسقطه.

1056 - إعترافنا بالسلبيات في المفهوم الإسلامي لا يسقطه.

1057 - إذا تحدثنا عن السلبيات في التشريع نتفادى الكثير من المآزق.

1058 - إعترافنا بالسلبيات نتفادى به ضعف الموقف.

وقفة قصيرة

1059 - نظام الإسلام نفعه أكثر من ضرره.

1060 - لا يستطيع الإنسان الوصول إلى نظام لا سلبيات فيه.

1061 - سلبيات الزنا تتقدم على سلبيات الزواج. (أو فقل: إيجابيات الزواج تتفوق على إيجابيات الزنى).

1062 - سلبيات نظام الزواج أقل من إيجابياته.

وقفة قصيرة

1063 - لا مقدسات في الحوار.

1064 - قد حاور الله تعالى إبليس.

وقفة قصيرة

1065 - حوارات لا حقيقة لها بين الله وبين ما لا يعقل ولا ينطق من مخلوقاته.

1066 - نستقرب كون حوار الله مع ملائكته ليس حقيقيا.

1067 - الاستشارة محاولة للوصول إلى الرأي الأصوب الذي يعني الجهل فلا يستشير الله ملائكته.

وقفة قصيرة

الفصل الرابع: مخالفات في كل اتجاه

1068 - لا يثق برواية البعثة في رجب.

وقفة قصيرة

1069 - لا حقيقة للألفاظ بذاتها يمكن أن يترتب عليها أثر.

1070 - إذابة اسم الله في الماء لا يحدث الشفاء.

1071 - إذا ذاب الاسم في الماء لا تعود له حقيقته.

1072 - الذي يذوب في الماء هو الحبر وليس هو الاسم.

1073 - نسبة أي فاعلية للإسم ستعود للحبر وإلى ما ليس له حقيقة ووجود وهذا محال..

وقفة قصيرة

1074 - لا مانع من أن تكون فواتح السور من كلام النبي (ص).

1075 - فواتح السور ليس لها مدلول معين ولا مضمون واضح.

1076 - كون الحروف المقطعة مزيدة في القرآن رأي معقول..

1077 - الرأي بزيادة الحروف المقطعة منسجم مع أجواء العداء.

1078 - المانع من تبني هذا الرأي هو: كون غالب السور مدنية.

وقفة قصيرة

1079 - كلمة (المؤمن) في القرآن لا يقصد بها الإثنا عشري.

وقفة قصيرة

1080 - الإسلام لم يعتبر مناسبة الميلاد قيمة في الخط التربوي ولا في الواقع الاجتماعي.

1081 - هذه التقاليد ليست تقاليدنا.

1082 - تاريخ الإنسان يبدأ من دوره لا من ولادته.

1083 - الإسلام بشكل عام لا يهتم بمناسبة المولد.

وقفة قصيرة

1084 - لا يوجد دليل قطعي على حياة الخضر (ع).

1085 - لا كبير فائدة في تحقيق أمر حياة الخضر (ع).

1086 - إثبات حياته لا يتصل بالعقيدة ولا بالحياة.

وقفة قصيرة

1087 - نظرية داروين لا تنافي الفكر الديني.

1088 - نظرية داروين قد تنافي بعض ما يفهم من التاريخ الديني.

وقفة قصيرة

الفصل الخامس: التناقضات

بداية الحديث

1089 - التناقض الأول:

1090 - تناقض آخر:

1091 - تناقض آخر..

1092 - تناقض آخر:

1093 - تناقض آخر:

1094 - تناقض آخر:

1095 - تناقض آخر: يقول البعض تارة:

1096 - يضاف هنا تناقض آخر.

1097 - تناقض آخر:

1098 - تناقض آخر:

1099 - تناقض آخر:

1100 - تناقض آخر:

1101 - تناقض آخر:

1102 - من تناقضاته في المنهج:

خلفيات كتاب مأساة الزهراء الجزء السادس

المقصد السابع: أهل الكتاب وكتبهم وأعداء الله

الفصل الأول: أهل الكتاب والتوحيد

1103 - الإسلام يلتزم مقدسات أهل الكتاب.

وقفة قصيرة

1104 - الثالوث المسيحي لا إشكال فيه.

وقفة قصيرة

1105 - (أهل الكتاب) ليسوا كفارا بالمصطلح القرآني.

1106 - التوحيد الإيماني لأهل الكتاب.

وقفة قصيرة

1107 - التثليث شرك فلسفي وليس شركا إيمانيا.

1108 - الشرك الفلسفي والشرك المباشر.

1109 - تجسد الله كتجسد الكلمة في كتاب.

1110 - كفر أهل الكتاب ككفر بعض المسلمين بالمعنى العميق.

وقفة قصيرة

1111 - النصارى واليهود موحدون كالمسلمين.

1112 - لا شرك عند اليهود والنصارى، لا في العبادة ولا في العقيدة.

1113 - يمكن اكتشاف قناعات مشتركة ومشاعر قريبة مع اليهود.

وقفة قصيرة

1114 - بعض اليهود يعتقدون بأن لله ولدا.

1115 - بعض النصارى يعتقدون بأن لله ولدا.

وقفة قصيرة

1116 - الجزية ضريبة مقابل الحماية والإعفاء من الجندية.

1117 - الجزية ضريبة تعني فرض سلطة الإسلام على غير المسلمين.

1118 - المسيحية والإسلام مجرد تنوع في بعض التصورات التفصيلية للدين.

1119 - فرضت الجزية لمعالجة الحالة القائمة في المجتمع الأول للدعوة.

وقفة قصيرة

الفصل الثاني: الإنجيل والتوراة

1120 - الإنجيل أكثره " على الأقل " كلام الله.

1121 - بعض المسلمين قد يقول بتحريف الإنجيل.

وقفة قصيرة

1122 - ليس من المعلوم أن الإنجيل معرض للنسخ.

1123 - أحكام الإنجيل هي أحكام القرآن.

1124 - هذا الإنجيل لا يتعرض للشريعة المفصلة لكي ينسخ.

1125 - الإنجيل أخلاق ومبادئ وقيم عامة في البعد الروحي والإنساني فلا مجال لنسخه.

1126 - القرآن مصدق لهذا الإنجيل الموجود بين أيدينا.

1127 - الحاجات الطارئة بعد التوراة والإنجيل فرضت إحداث اجتهاد جديد.

1128 - المفاهيم القديمة في التوراة والإنجيل تتبدل.

1129 - الإنجيل والتوراة اللذين بين أيدينا هما نفس اللذين كانا في زمن النبي (ص).

1130 - التحريف في التوراة والإنجيل مختص ببعض الجزئيات كالبشارة بالرسول (ص).

1131 - لو كان تحريف التوراة والإنجيل كبيرا.

1132 - الحكم بما في هذا الإنجيل من مبادئ وقيم يلتقي بالحكم بما في القرآن.

وقفة قصيرة

الفصل الثالث: الدفاع عن أعداء الله

1133 - مصادرة كتب الضلال لا تحقق النتائج المرجوة.

1134 - مصادرة الكتب ومهاجمة الكاتب.. تجعل لهما شعبية وتأييدا.

1135 - لو أخذت كتب الضلال طريقها بسلام قد لا تحدث لها هذه الشعبية.

1136 - ربما كانت مصادرة الكتب في الماضي تقوي الحق وتضعف الباطل.

1137 - التصدي للكتب اليوم يقوي الباطل، ويضعف الحق.

1138 - كلما أهملت كتاب الضلال أكثر كلما فقد قوته أكثر.

1139 - أعط الحرية للباطل تحجمه.

1140 - أعط الحرية للضلال تحاصرها.

1141 - الباطل إذا ظهر فقد يقبله الآخرون وقد لا يقبلونه.

1142 - إذا اضطهد الباطل ولاحقت من يلتزم به، فسيأخذ معنى الشهادة.

1143 - اضطهاد الباطل يجعله الفكر الشهيد.

1144 - نحن نعطي الباطل قوته إذا منعناه حريته.

1145 - إذا أعطيناه الحرية وناقشناه فسينكمش.

1146 - علماء دين ومثقفون يحبون الراحة في الحوار فيمارسون قمع الفكر الآخر من الحوار.

وقفة قصيرة

1147 - الشك في العقيدة ليس كفرا.

1148 - البقاء على الشك لا يجعله مرتدا.

1149 - الاقتناع بالكفر لا يجعله مرتدا ما لم يعلن ذلك.

1150 - الإعلان بالكفر هو الجريمة وليس الكفر نفسه.

وقفة قصيرة

1151 - ما دمت في دائرة الشك فلست بكافر.

1152 - لا يوجد كافر في العالم.

1153 - الإسلام يشجع على الشك.

وقفة قصيرة

1154 - إن هذه دراسات من قبل أناس مثقفين.

1155 - إن هؤلاء الدارسين قد أخطأوا في آلية الدراسة، حيث توجهوا إلى التوراة المحرفة.

1156 - إنهم باحثون يجهلون ما يقوله القرآن عن الأنبياء.

1157 - لو رجعوا إلى القرآن لعرفوا: أنه يبين عصمة الأنبياء وصفاءهم وإخلاصهم لله.

1158 - كلامه يعنى: أن عصمة الأنبياء تحتاج إلى بيان قرآني.

1159 - لا مصلحة في التصدي لهؤلاء الناس، لأن ذلك يستغل ممن لا يعي النتائج السلبية.

1160 - قصة زواج الأخوة بالأخوات من أبناء آدم تمنع من مصادرة القضية الفلسطينية ومن قتل المسلمين.

1161 - لا مصلحة في التصدي لمن يسب الأنبياء لأن الاستكبار يستغل ذلك.

1162 - لا مصلحة في التصدي.. لأن الاستعمار يصادر القضية الفلسطينية.

1163 - لا مصلحة في التصدي.. لأن الاستعمار يقتل المسلمين.

وقفة قصيرة

1164 - الدعوة إلى تجميد حكم إسلامي بلا مبرر.

1165 - الحكم الإسلامي بالكفر يظهر الشخص بصورة المضطهد.

1166 - الحكم الإسلامي يكسب المحكوم عليه عطفا في مسألة التفريق بينه وبين زوجته.

1167 - لو عولجت قضية نصر أبو زيد بطرح أفكار تعارضه وتنتقده لما كبرت القضية في الإعلام العالمي.

1168 - إصدار حكم الإسلام في حق أبي زيد أخرج قضيته عن حجمها الطبيعي.

1169 - ليس هناك في العالم من يجحد الفكر الديني.

1170 - لا يجحدون الفكر الديني رغم رسمهم علامات استفهام حول وجود الخالق.

1171 - لا يوجد ملحد في العالم.

1172 - الملحدون لا ينكرون، ولكنهم يشكون.

1173 - أدلة الملحدين هي رفض أدلة وجود الله.

1174 - الملحدون يعجزون عن الاستدلال على عدم وجود الله.

1175 - الشك في وجود الله ليس كفرا..

وقفة قصيرة

المقصد الثامن: الفتاوي.. ومقولات حول المرأة

القسم الأول: الفقه.. والفتاوي

الفصل الأول: مجرد نماذج فقط

1176 - تعمد قول آمين ولو لم يقصد بها الدعاء لا يبطل الصلاة.

1177 - الميل إلى جواز التكتف في الصلاة.

1178 - الشهادة بالولاية فيها مفاسد كثيرة.

1179 - الدليل على جواز الضحك.

1180 - الأخ والزوج وتارك الصلاة يتم إقناعه بالحكمة والموعظة الحسنة.

1181 - يجوز الإغلاظ في القول للأبوين في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

1182 - يجوز حبس الأبوين في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

1183 - يجوز ضرب الأبوين في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

1184 - يجب الإغلاظ للأبوين وضربهما وحبسهما في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

1185 - ضرب وحبس الأبوين والإغلاظ لهما من مصاديق البر بهما.

1186 - لا تضرب الزوجة مع إصرارها على المنكر، بل تمارس عليها ضغوط خفيفة.

وقفة قصيرة

1187 - مع موت الدماغ لا يجب وضع أجهزة التنفس، ولا يحرم قطعها.

1188 - إذا تحقق موت الدماغ لا يجب التغذية.

1189 - لا بد للطبيب أن يستأذن ولي المريض في إنهاء هذا النوع من الحياة.

1190 - الميت دماغيا لديه حياة الخلية لا حياة الإنسان.

1191 - الموت الطبي ليس محرزا بالدليل الشرعي.

وقفة قصيرة

1192 - عملية إعادة العذرية جائزة في صورة الحرج.

1193 - إعطاء الرخصة في إعادة العذرية قد يؤدي إلى التساهل في العلاقات الشرعية - كالمتعة.

1194 - التساهل في العلاقة الشرعية قد يحقق بعض المفاسد الأخلاقية.

وقفة قصيرة

1195 - طهارة كل إنسان.

1196 - الرأي العلمي للشهيد الصدر هو طهارة كل إنسان.

1197 - الشهيد الصدر فضل الاحتياط في الفتوى بنجاسة الكافر.

وقفة قصيرة

1198 - يحتمل احتمالا قويا جدا أن الإقامة جزء من الصلاة.

1199 - تذكر الشهادة بالولاية في الأذان ولا يجوز ذكرها احتياطا في الإقامة.

1200 - الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم جائزة في كل موقع في الصلاة.

وقفة قصيرة

1201 - تقبيل يد العالم يدخل في عالم اللياقات والمجاملات.

1202 - ليست المسألة أن تقبيل يد العالم من خلال دليل شرعي.

وقفة قصيرة

الفصل الثاني: فقه الجنس..

1203 - نظر الرجال إلى عورات النساء.

1204 - النظر إلى عورة الرجال جائز في المزاح.

1205 - حرمة النظر إلى العورات ليس تعبديا.

1206 - من أسقط حرمة نفسه جاز النظر إلى عورته.

1207 - محاولة تجويز النظر إلى نوادي العراة.

1208 - ليس للمرأة إلا ما يخرج عند بداية الشهوة.

1209 - الذهنية الفقهية من خلال بعض النصوص - وجود ماء للمرأة.

1210 - الذهنية الفقهية - من خلال النص تخالف بديهيات الطب.

1211 - لا بد من تأويل الأخبار عن ماء المرأة، أو رد علمها إلى أهلها.

1212 - يرد روايتين تدلان على حرمة الاستمناء للمرأة.

12133 - الداعي لتحليل استمناء المرأة نساء سجن أزواجهن أو غابوا.

1214 - الاستمناء للمرأة لا يؤدي إلى أضرار كبيرة توجب التحريم.

1215 - بعض الروايات هي السبب في فهم هذا المعنى من الآية.

1216 - الروايات لا تمثل سندا قطعيا.

1217 - الكشف عن أن المرأة لا ماء لها لا يفيد إلا الظن.

1218 - قد يكشف العلم أن للمرأة ماء.

1219 - لعل الترائب لا تختص بالمرأة.

1220 - تخصيص الترائب بالإضافة للمرأة - دليل عموم مفهومها.

وقفة قصيرة

وقفة قصيرة

1221 - التأثيرات السلبية للاستمناء على المرأة أقل خطورة منها على الرجل.

1222 - إذا لم تبلغ المرأة ذروة الشهوة من الزوج فيكفيها استعمال الاستمناء.

1223 - السحاق للمرأة كالاستمناء لها لا يحقق المعنى الإنساني للجنس.

1224 - اللواط يشبه الاستمناء للرجل فان الطرف الآخر لا يشعر باللذة.

وقفة قصيرة

الفصل الثالث: بلوغ المرأة

1225 - بلوغ النساء بالحيض.

1226 - السن علامة على الحيض. فإذا علم عدم الحيض فلا بلوغ بالسن.

1227 - جواز السباحة المختلطة قبل البلوغ أي لعمر الخامسة عشرة من الجنسين.

1228 - المرأة تبلغ بالبلوغ الجنسي وليس بالتسع:

وقفة قصيرة

الطائفة الأولى

الطائفة الثانية

الطائفة الثالثة

روايات تحديد البلوغ بالتسع

حصيلة ما تقدم

روايات البلوغ بالحيض

لفت نظر

البلوغ عند اليهود

الفصل الرابع: فتاوي بديعة

1229 - الزواج الموقت مع المحافظة على الضوابط الشرعية قد يعرض المجتمع لأوبئة وأمراض خطيرة وقاتلة.

1230 - الزواج الموقت مع الضوابط الشرعية قد يوجب هتك حرمة المرأة المؤمنة.

1231 - الزواج الموقت مع الضوابط الشرعية قد يسئ إلى المناخ الأخلاقي.

1232 - الزواج الموقت مع الضوابط الشرعية إذا تحول إلى حرفة فهو كالبغاء.

وقفة قصيرة

1233 - له موقف سلبي من أكثر ظواهر زواج المتعة.

1234 - لا يشجع على زواج المتعة في المراحل التي نعيشها ويحذر منه.

1235 - زواج المتعة - بسبب الظروف - ليس حلا للمشكلة - بل هو يوجد مشاكل أخرى.

1236 - في زواج المتعة سلبيات عامة وخاصة ولذا يحذر الفتيات منه.

وقفة قصيرة

1237 - التورية بالقسم على الزوجة كذب محرم.

1238 - التورية من مصاديق الكذب.

1239 - التورية بالقسم للزوجة إساءة لله وإساءة للحقيقة.

وقفة قصيرة

1240 - تقبل شهادة غير المسلم في غير القضاء إذا أفادت الاطمئنان.

1241 - تقبل شهادة غير المسلم في الطلاق إذا أفادت الاطمئنان في غير القضاء.

وقفة قصيرة

1242 - تأجير شقق للدعارة يجوز بالعنوان الأولي في بعض الحالات.

وقفة قصيرة

1243 - إذا كانت صلاة الجمعة عند أهل السنة جامعة للشرائط لم تجب إعادتها.

وقفة قصيرة

1244 - لا يجب الصوم حيث يطول النهار، ولا تكون له نهاية واضحة.

1245 - لا يوجد شهر رمضان حيث لا نهاية للنهار بحيث لا يتيقن بالشروق والغروب.

وقفة قصيرة

1246 - لا مانع من إنشاء عقد الزواج بالكتابة أو بالفعل.

وقفة قصيرة

1247 - يجوز للمرأة أن تلبس زينتها الظاهرة.

1248 - يجوز للمرأة أن تخرج متعطرة.

1249 - التعطر المثير مكروه..

1250 - التعطر المثير قد يحرم.

وقفة قصيرة

1251 - الإعجاب الروحي المتبادل يجيز تبادل الرسائل المعبرة عن الإعجاب وعن الحب.

1252 - الإعجاب الروحي المتبادل يجيز الحديث عن الإعجاب وعن الحب.

1253 - الإعجاب الجسدي يبيح الرسائل والحديث عن الألم والمعاناة والحب العاطفي.

1254 - الإعجاب الجسدي يبيح تبادل رسائل الغرام.

1255 - لا يجوز التبرع للهيئات التي تصرف جزءا من المال على ضرب السلاسل.

1256 - يجوز دخول الكفار إلى المساجد وإلى داخل الأضرحة المقدسة.

1257 - الأقوى طهارة الكافر مطلقا.

1258 - يجوز الاستمناء عند خوف المرض، أو الألم في الخصيتين في السفر أكثر من شهر.

وقفة قصيرة

1259 - يجوز للمرأة مصافحة المريض عند استقباله في العيادة في حالات الحرج.

وقفة قصيرة

1260 - يمكن أن ترث الزوجة الأرض.

1261 - الأحوط وجوبا مصالحة الورثة مع الزوجة في إرث الأرض.

وقفة قصيرة

الفصل الخامس: الغاية تبرر الواسطة!! بل تنظفها!!

1262 - لا أعتقد أن ثمة من يقدر أن يشهد بأعلمية أحد.

1263 - الذين يشهدون مطلعون على علم أستاذهم جاهلون بعلوم غيره.

1264 - لا يمكن الاطلاع على كل الآراء والتمييز بينها.

1265 - الشهادة بالأعلمية ليست واقعية.

1266 - ليس هناك أعلم.

1267 - لا يوجد اعلم بشكل مطلق في الدنيا كلها.

1268 - على المقلد أن يعمل بالاحتياط في الرجوع إلى الأعلم بعد موت مقلده.

وقفة قصيرة

1269 - لا أجوز التبعيض في التقليد.

1270 - يجوز التبعيض في التقليد.

1271 - تجويز التبعيض يحول التبعيض إلى لعبة.

1272 - لا أجوز التبعيض حتى لا تنتهك حرمة الفتوى.

وقفة قصيرة

1273 - يجوز تقليد الميت ابتداء.

1274 - الأحوط وجوبا عدم جواز تقليد الميت ابتداء لبعض العناوين الثانوية.

1275 - عدم جواز تقليد الميت ابتداء لأنه يخل بأجواء المرجعية.

1276 - نظام المرجعية مفيد للمسلمين. ولذا جعلنا هذا التقليد احتياطا وجوبيا.

وقفة قصيرة

1277 - العلماء السابقون ليسوا أنبياء ولا أئمة..

1278 - ما من فتوى إلا وهناك من العلماء من يوافقني فيها.

القسم الثاني: مقولات حول المرأة وتشهير.. وإهانات

1279 - المسلمون عاشوا واقع التخلف.

1280 - التخلف جعل المسلمين يتأثرون بالمجتمعات الأخرى.

1281 - التخلف والتأثر بالغير هما السبب في النظرة السلبية للمرأة.

1282 - ثمة رواسب جاهلية كثيرة لدى المجتمعات الإسلامية.

1283 - الرواسب الجاهلية أثرت في نظرة المسلمين للمرأة.

1284 - الاستقبال الرافض للأنثى لا يزال لدى المسلمين.

1285 - المشاعر السلبية عند ولادة الأنثى لدى المسلمين لا تزال موجودة.

1286 - الشعور بالإحباط والكمد عند ولادة الأنثى لدى المسلمين.

1287 - الشعور بأن البنت عار لدى المسلمين.

1288 - الكلمات التي تقال للأم عند الولادة تؤكد هذه النظرة.

وقفة قصيرة

1289 - النظرة الحديثة للمرأة أحدثت تغييرا إيجابيا منفتحا.

1290 - في النظرة الحديثة تغيير إيجابي على مستوى الاعتراف بإنسانية المرأة.

1291 - النظرة القديمة تعتبر المرأة ناقصة العقل، والدين، والإمكانات.

1292 - النظرة القديمة تعتبر المرأة ناقصة الإنسانية.

1293 - فهم النص القرآني تأثر في الماضي بالواقع السائد.

1294 - فهم النص القرآني تأثر بالواقع المتأثر بمفاهيم الجاهلية.

1295 - إثارة قضية المرأة بقوة أدى إلى تكوين نظرة عادلة لم تكن.

1296 - عدد كبير قد يكون فيهم علماء دين ينظرون إلى المرأة نظرة دونية.

1297 - دونية المرأة قدر إلهي من وجهة نظرهم.

1298 - لم تكن المرأة تتمتع بأية حرية.

1299 - إثارة قضايا المرأة ساعد على تصحيح النظرة إليها.

وقفة قصيرة

1300 - وصف حديث الإمام علي (عليه السلام) بأنه نص تاريخي.

1301 - لا ربط للشهادة بتمام العقل أو بنقصانه.

1302 - الإسلام يميز المرأة على الرجل في قضايا المال..

1303 - القعود عن الصلاة حال الحيض لا دخل له في الإيمان.

وقفة قصيرة

1304 - تكذيب رواية، المرأة شر كلها.

1305 - التفسير الصحيح لرواية: المرأة شر كلها.. مرفوض.

وقفة قصيرة

كلمة أخيرة

صدر للمؤلف

خلفيات كتاب مأساة الزهراء (ع) - السيد جعفر مرتضى - ج ٢ - الصفحة ٢٩٣ - وقفة قصيرة

الفصل الثاني:
إعتقادات.. لا مبرر لها

(٢٩٣)