توحيد الإمامية

نبذة عن حياة المؤلف

خطبة الكتاب

(1 - بحوث تمهيدية)

1 - بداهة فضيلة العلم وما هو الطريق إليه

2 - العلم

الف - العلم في الكتاب والسنة

ب - العلم في الاصطلاح

ج - وجوه الفرق بين العلم الحقيقي والعلم الاصطلاحي

3 - العقل

الف - العقل في الكتاب والسنة

ب - مدركات العقل

ج - موقع العقل في معرفة الله تعالى

د - موقع العقل في معرفة الأنبياء والرسل

ه - العقل في الاصطلاح

و - تعارض الدليل النقلي والعقلي

1 - تعارض الدليل النقلي والعقل الفطري

2 - تعارض الدليل النقلي والعقل الاصطلاحي

معنى الغيب

تعارض الخبر الواحد والدليل العقلي

ز - الفرق بين العلم والعقل

4 - المراد من العلم الواجب طلبه في الكتاب والسنة

5 - القطع المنطقي و " روح القدس والسكينة وروح الإيمان وكتاب الله المهيمن "

الف - القطع المنطقي وروح القدس ومعناه

ب - القطع المنطقي وسكينة الرب وروح الإيمان

ج - القطع المنطقي وكتاب الله المهيمن ومعنى كونه مهيمنا

6 - موقع الدليل النقلي في المعارف الإلهية

7 - وجوب التحرز عن خلط المعاني اللغوية بالمعاني الاصطلاحية

8 - الألفاظ موضوعة للحقائق الخارجية

9 - اشتقاق لفظ الجلالة وكون أسماء الله تعالى أوصافا

الاسم والصفة في اللغة متقاربان من حيث المعنى والمفاد

10 - الله تعالى هو الواضع لأسماءه

11 - هل الاشتراك في أسمائه تعالى لفظي أو معنوي؟

الإشكال على الاشتراك اللفظي بتعطيل الأذكار والتسبيحات والجواب عنه

12 - هل أسماء الله توقيفية أم لا؟

(2 - معرفته تعالى في الكتاب والسنة)

الف - الآيات الدالة على أن معرفته سبحانه أمر فطري بسيط

1 - قال تعالى: " قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات و "

2 - قال تعالى: " فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله "

معنى الفطرة وحقيقتها

3 - الآيات الدالة على أن السكينة، معرفته تعالى

معنى السكينة

القطع المنطقي وسكينة الرب

المكاشفة وسكينة الرب

4 - قال تعالى: " أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه "

5 - الآيات الدالة على أن الهداية بيد الله تعالى ومن فعله

6 - قال تعالى: صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة

إطلاقات " الإسلام " في الكتاب والسنة

7 - الآيات الدالة على أن معرفته تعالى خارجة عن وسع الإنسان

ب - معرفة في الروايات

معنى الفطرة والمراد منها

(3 - مواقف التعريف)

التعريف في العوالم السابقة

الف - الآيات الواردة في هذا الباب

1 - قال تعالى: هل أتى على الإنسان حين من الدهر

قال تعالى: قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك

2 - قال تعالى: فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل

3 - قال تعالى: هذا نذير من النذر الأولى

4 - قال تعالى: وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم

ب - كينونة الإنسان قبل النسل في الروايات

1 - الروايات الدالة على كينونة الأرواح البشرية قبل أبدانهم

2 - الروايات الدالة على وجود الإنسان في مرتبة الطينة

3 - الروايات الدالة على كينونة الإنسان بروحه وبدنه في عالم الذر

ج - إشكالات على القول بعالم الذر وتقدم الأرواح على الأبدان

1 - الإشكال باستعباد نسيان الكل الميثاق

2 - الإشكال بأن الإنسان يتذكر في الآخرة أعماله في الدنيا فكيف لا يتذكر في الدنيا ما كان في الميثاق

3 - الإشكال بأنه إذا كان الميثاق منسيا فما الفائدة فيه

4 - الإشكال بلزوم التناسخ

5 - الإشكال بأن إنسانية الإنسان حادثة بحدوث البدن الدنيوي

6 - الإشكال بأن الآية الكريمة لا تشمل جميع الخلق

7 - الاستعباد في معرفة الذرات وتكلمها

8 - الإشكال بالجبر في بعض روايات الباب

(4 - التذكر إلى المعرفة)

1 - التذكر بالآيات

قوله تعالى: أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت

قوله تعالى: وإلى السماء كيف رفعت

قوله تعالى: وإلى الجبال كيف نصبت

قوله تعالى: وإلى الأرض كيف سطحت

قوله تعالى: فذكر إنما أنت مذكر

قوله تعالى: خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي

قوله تعالى: والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع

معنى ظهوره تعالى

قوله تعالى: هو الأول والآخر والظاهر والباطن

قول علي عليه السلام: فلا إله إلا هو أضاء بنوره كل ظلام وأظلم بظلمته كل نور

2 - التذكر في البأساء والضراء

قوله تعالى: أمن يجيب المضطر إذا دعاه

3 - التذكر ببداهة وجوده تعالى وتوحيده وجملة من نعوته

4 - التذكر في العبادة

إن حق التشريع والتقنين والأمر والنهي حق طلق له سبحانه

في أن الصلاة في اللغة هو التوجه

5 - التذكر بالذكر

6 - التذكر في الدعاء وبالدعاء

(5 - التوحيد)

معنى التوحيد

1 - الآيات والروايات الدالة على توحده تعالى في الألوهية وجميع نعوته

الف - قوله تعالى: قل هو الله أحد

ب - قوله تعالى: لا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد

قوله تعالى: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم

ج - قوله تعالى: الله لا إله إلا هو الحي القيوم

قوله تعالى: إلهكم إله واحد لا إله إلا هو

د - قوله تعالى: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا

ه - قوله تعالى: وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق

2 - الروايات الدالة على أن توحيده تمييزه عن خلقه، وبينونته عنهم بينونة صفة لا عزلة

3 - الروايات الدالة على أنه تعالى خلو من خلقه وخلقه خلو منه

4 - الروايات الدالة على أنه تعالى قريب في بعده وبعيد في قربه

كلمات العرفاء في التوحيد

الف - ما قاله الفيض في وحدة الوجود

قوله تعالى: " فأينما تولوا فثم وجه الله " لا يدل على وحدة الوجود

معنى الوجه في القرآن الكريم

الجواب عن الاستدلال الفيض بحديث لو دليتم بجبل إلى الأرض

كلام الفيض في القول بوحدة الوجود

ب - ما قاله المولى صدر الدين الشيرازي في وحدة الوجود

(6 - نفي التوصيفات عنه تعالى)

قوله تعالى: لله المثل الأعلى

في توضيح حديث سدير وأن معرفة عين الشاهد قبل صفته

معنى الغائب فيه تعالى

(7 - التفكر والتكلم في ذاته تعالى ونعوته جل ثناؤه)

إرجاع التمجيدات إلى التنزيهات ليس بصحيح

الروايات الدالة على أنه تعالى شئ بحقيقة الشيئية

النهي عن التكلم والتفكر في الله في القرآن الكريم

الف - قال تعالى: هو الأول والآخر والظاهر والباطن

معنى ظهوره وبطونه تعالى

ب - قال تعالى - وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم

ج - قال تعالى: وأن إلى ربك المنتهى

(8 - الجدال)

الجدال بالتي هي أحسن وشرائطه

معنى الحكمة

معنى الموعظة الحسنة

معنى الجدال

نماذج من الآيات الواردة في المناظرة

إيراد بعض الروايات الواردة في الجدال

(9 - علمه تعالى)

الف - علمه تعالى في الكتاب والسنة

قوله تعالى: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو

قوله تعالى: وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون و

علمه تعالى بالجزئيات والكليات والغيوب والشهادات

قال تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور

قال تعالى: يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم

قال تعالى: عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا

قال تعالى: عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة

قال تعالى: وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن

الأخبار الواردة في علمه تعالى

معنى ابتلائه تعالى الناس

الروايات الدالة على أن الله علم لا جهل فيه، حياة لا موت فيه

ب - علمه تعالى في الاصطلاح

ما قاله الشيخ الرئيس في علمه تعالى

الإشكالات الواردة على ذلك

ما قاله الفيض في علمه تعالى

الإشكالات الواردة عليه

علمه تعالى والمثل الأفلاطونية

المحقق الطوسي وأدلته على إثبات العلم فيه تعالى

القول بتابعية العلم للمعلوم أو متبوعيته ووساطة الصور في علمه تعالى

10 - الكتاب المبين والكتاب المكنون

قوله تعالى: وعنده مفاتح الغيب ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين

معنى الكتاب في القرآن الكريم

قوله تعالى: وما تكون في شأن و ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين

قوله تعالى: وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها كل في كتاب مبين

قوله تعالى: وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين

قوله تعالى: ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين

قوله تعالى: إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون

(11 - الكرسي والعرش والفرق بينهما وحملة العرش)

1 - معنى الكرسي

2 - معنى العرش

3 - الفرق بين العرش والكرسي

4 - حملة العرش

(12 - المشية والإرادة والقدر والقضاء)

لا يكون شئ إلا ما شاء الله وأراد وقد وقضى

العلم والمشية مختلفان والمشية من صفات الفعل

الحديث القدسي: من لم يرض بقضائي ولم يؤمن بقدري فليلتمس إلها غيري

المشية والإرادة في الاصطلاح

ما قاله الفيض وصدر الدين الشيرازي في إرادته تعالى

الإرادة ليست هي العلم بالنظام الأصلح

(13 - قدرته تعالى)

الف - قدرته تعالى في الآيات الكريمة والروايات المباركة

قوله تعالى: يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد إن يشأ يذهبكم

قوله تعالى: ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد

قوله تعالى: فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منهم

قوله تعالى: ولله ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا إن يشأ يذهبكم أيها الناس و

الروايات الواردة في قدرته تعالى

هل الله تعالى قادر على أن يدخل الأرض في بيضة ولا يصغر الأرض ولا يكبر البيضة؟

ب - معنى قدرته تعالى في الاصطلاح

ما قاله الفيض في قدرته تعالى

ما قاله صدر الدين الشيرازي في قدرته تعالى

(14 - حدوث العالم)

الروايات والخطب الدالة على ذلك

كلمات صدر الدين الشيرازي في ذلك

بطلان استناد وجود العالم إلى علمه تعالى

ليس للصدور الذي ذكره العرفاء والفلاسفة دليل من الكتاب والسنة

ما المرجح لأصل الإيجاد وما المرجح لتخصيص واحد من النظامات

كلام صدر الدين الشيرازي في خفاء الترجيح في طريقي الهارب والجواب عنه

بعض الجهات الفارقة بين الكتاب والسنة والعلوم البشرية

15 - البداء

الف - البداء في الكتاب

1 - قوله تعالى: يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب

هل القول بالمشية الحادثة يوجب كون أمر الخلقة من غير تقدير وتدبير؟

2 - قوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر

3 - قوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة مباركة فيها يفرق كل أمر حكيم

4 - قوله تعالى: وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم

5 - قوله تعالى: هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده

6 - قوله تعالى: ألم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد

7 - قوله تعالى: ما ننسخ من آية أو ننسها نأت

قوله تعالى: أو ننسها لا يدل على إنسائه تعالى شيئا من آياته عن ذكر النبي صلى الله عليه وآله

أو ليس المقطوع من الكتاب والسنة أن الحوادث تجري عن تقدير سابق؟

8 - قوله تعالى: يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن

9 - الآيات المباركة الدالة على اقتداره تعالى بإذهاب ما قد كان وإتيان مالم يكن

10 - قوله تعالى: وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب

11 - عدة من الآيات التي فيها تصريح بأن أمره تعالى كله إبداعي وإبدائي

12 - قوله تعالى: فلو كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس

خلاصة بحث البداء في الآيات

إن أفعال الله تعالى وخلقه على قدر مقدر ونظام حكيم

ب - البداء في الروايات

1 - الروايات الدالة على أهمية البداء

2 - الروايات الدالة على أن البداء لا يكون إلا عن علم

3 - الروايات الدالة على أن من الأمور أمورا موقوفة ومرجاة عند الله تعالى

4 - الروايات الدالة على أن الدعاء يرد القضاء

5 - الروايات الدالة على تردده تعالى في قبض روح المؤمن

6 - الروايات الدالة على وقوع البداء بصلة الرحم والصدقة وزيارة سيد الشهداء عليه السلام

الكلام في الروايات الدالة على أن ما أفاضه سبحانه من العلم لأوليائه لابداء فيه

(16 - الجبر والاختيار)

1 - توحيده تعالى في كل ما يفعل ويريد

2 - لزوم الإيمان بالقدر والتصديق به وتحريم إنكاره

3 - تحريم الخوض في القدر

4 - إطلاقات القدرية في الروايات

الف - المجبرة

ب - المفوضة

ج - المنكرون للقدر

5 - الآيات والروايات الدالة على نفي الجبر والتفويض

ما المرجح في تحقق الفعل من الفاعل المختار؟

6 - معنى الأمر بين الأمرين والأقوال فيه

قال تعالى: وما تشاؤون إلا أن يشاء الله

ما قال صدر الدين الشيرازي والفيض في معنى الأمر بين الأمرين

توحيد الإمامية - الشيخ محمد باقر الملكي - الصفحة ٨٥ - معنى السكينة

التوحيد. (١) وروى أيضا عن محمد بن الحسن بن الوليد رحمه الله مسندا عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: فطرة الله التي فطر الناس عليها قال:
فطرهم على التوحيد. (٢) وروى أيضا عن محمد بن الحسن بن الوليد رحمه الله مسندا عن عبد الرحمن بن كثير مولى أبي جعفر، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: فطرة الله التي فطر الناس عليها قال:
التوحيد ومحمد رسول الله وعلي أمير المؤمنين. (٣) وروى أيضا، عن أبيه مسندا عن زرارة قال:
قلت لأبي جعفر عليه السلام: أصلحك الله، قول الله عز وجل في كتابه: فطرة الله التي فطر الناس عليها قال: فطرهم على التوحيد عند الميثاق على معرفته أنه ربهم.
قلت: وخاطبوه؟ قال: فطأطأ رأسه. ثم قال: لولا ذلك لم يعلموا من ربهم ولا من رازقهم. (٤) وروى أيضا عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله مسندا عن فتح بن يزيد الجرجاني قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام أسأله عن شئ من التوحيد. فكتب إلي بخطه - قال جعفر: وإن فتحا أخرج إلي الكتاب فقرأته بخط أبي الحسن عليه السلام -:

(١) التوحيد / ٣٢٨.
(٢) المصدر السابق / ٣٢٩.
(٣) المصدر السابق / ٣٢٩.
(٤) المصدر السابق / ٣٣٠.

(٨٥)