بشارة أحمد في الإنجيل - محمد الحسيني الريس - الصفحة ٤٥

٢٦ (المعزى الروح القدس) الروح وردت بالمعنى التالية (روح) (روحي) (نفس) ووردت بمعنى (نبي) أيضا (بل امتحنوا الأرواح) (١٣) (كل روح لا يعترف بيسوع) (١٤) (روح الحق وروح الضلال) (١٥) ج ١ إنجيل يوحنا (١١: ١٩) ج ٦ إنجيل لوقا (٦: ٢٤) ج ١١ إنجيل يوحنا (٤: ١) ج ٢ إنجيل يوحنا (١١: ٣١) ج ٧ الأعمال (٩: ٣١) ج ١٢ يوحنا الأولى (٢: ١) ج ٣ إنجيل متى (٢: ١٨) ج ٨ إنجيل يوحنا (١٤: ١٦) ج ١٣ يوحنا الأولى (٤: ١) ج ٤ إنجيل لوقا (١٦: ٢٥) ج ٩ إنجيل يوحنا (١٤: ٢٦) ج ١٤ يوحنا الأولى (٤: ٣) ج ٥ إنجيل لوقا (٢: ٢٥) ج ١٠ إنجيل يوحنا (١٥: ٢٦) ج ١٥ يوحنا الأولى (٤: ٦) " pn خ uma " رقم ٣٤٦٨ ص ٦٣٠ القدس وردت بالمعاني التالية (مقدس) (قديس) (قدوس) (أقدس) (قدس) (قدس) " agioV " رقم ٣٠ ص ١٠ (يوحنا ٠٠٠٠ رجل بار وقديس) (١) إذا المعنى (الروح القدس) هي (نفس قديسة) أو (نبي مقدس) إذا التعزية والشفاعة لشئ مادي محسوس وليس شئ غيبي غير محسوس الاعتراض الآخر على كلمة يمكث إلى الأبد وكلمة أبد وردت بالمعاني التالية (دهر) (أزل) (أبد) (عالم) " aiwn " رقم ١٤١ ص ٣٠ أي أنه أثره يبقى بقاء الدهر كله وهو القرآن الكريم، والسنة الشريفة ورسالته عالمية.
والاعتراض على " روح الحق " لقد عرفنا سابقا أن الروح تعنى نبي أما كلمة الحق فقد وردت على الصور الآتية (حق) (حقيقة) (صدق) (صادق) " alhq خ ia " ص ٤٠ رقم ١٩٦ أي (نبي صادق) ولقد وصف الرسول الله صلى الله عليه وسلم بالصادق الآمين من قبل بعثته.
والاعتراض على (لا يراه ولا يعرفه) (٢) فكلمة (يرى) فقد وردت على الصور الآتية (ينظر) (ناظر) (يرى) (يبصر) " q خ wr خ w " رقم ٢٠٤٠ ص ٣٧١ وقد استخدمت الكلمة في (لا يراه ولا يعرفه) (٣) (الذي يراني يرى الذي أرسلني) (٤) (لا يراني العالم ٠٠٠ أما أنتم فتروني) (٥) (٦) أي أن الرؤيا هنا مجازيه لشئ مادي