القيادة في الإسلام
(١)
تمهيد
٤ ص
(٢)
المدخل
٦ ص
(٣)
أنواع الإمامة والقيادة
٧ ص
(٤)
الإمامة الإبراهيمية
٧ ص
(٥)
الأمة الإبراهيمية
٨ ص
(٦)
القيادة الفرعونية
٩ ص
(٧)
المجتمع الفرعوني
١٠ ص
(٨)
أنواع القيادة القيمية
١١ ص
(٩)
الخلاصة
١٢ ص
(١٠)
القسم الأول: فلسفة القيادة
١٤ ص
(١١)
الفصل الأول: القيادة السياسية
١٥ ص
(١٢)
القيادة السياسية من منظور المذاهب الاسلامية
١٥ ص
(١٣)
القيادة السياسية من منظور المذهب المادي
١٦ ص
(١٤)
ما معنى تعميم الإمامة؟
١٨ ص
(١٥)
القيادة السياسية من منظار إسلامي
٢١ ص
(١٦)
ضرورة القيادة السياسية
٢٢ ص
(١٧)
1 - قول الحق شئ، والاعتقاد بالحق شئ آخر
٢٤ ص
(١٨)
2 - أسلوب مواجهة شعار المتظاهرين بالثورة
٢٤ ص
(١٩)
3 - ضرورة إقامة الحكومة
٢٥ ص
(٢٠)
فلسفة ولاية الفقيه
٢٦ ص
(٢١)
فلسفة إمامة المعصوم
٣٢ ص
(٢٢)
تعريف المعصوم
٣٣ ص
(٢٣)
الفرق بين المعصوم والمجتهد
٣٣ ص
(٢٤)
أعلى درجات القيادة
٣٤ ص
(٢٥)
الخلاصة
٣٥ ص
(٢٦)
الفصل الثاني: القيادة الأخلاقية
٣٧ ص
(٢٧)
درجات القيادة الأخلاقية
٣٨ ص
(٢٨)
ولاية القادة الأخلاقيين
٤٠ ص
(٢٩)
نموذج القيادة الأخلاقية
٤١ ص
(٣٠)
الخلاصة
٤٢ ص
(٣١)
الفصل الثالث: القيادة العلمية
٤٣ ص
(٣٢)
قيادة القرآن العلمية
٤٤ ص
(٣٣)
قيادة المعصوم العلمية
٤٥ ص
(٣٤)
مناظرة عمر بن أذينة مع قاضي الكوفة
٤٦ ص
(٣٥)
مناظرة هشام بن الحكم مع عمرو بن عبيد
٤٩ ص
(٣٦)
الخلاصة
٥٣ ص
(٣٧)
الفصل الرابع: القيادة الباطنية
٥٤ ص
(٣٨)
تعريف الولاية التكوينية
٥٤ ص
(٣٩)
درجات الولاية التكوينية
٥٥ ص
(٤٠)
1 - السيطرة على النفس
٥٥ ص
(٤١)
2 - التغلب على الخيال
٥٦ ص
(٤٢)
3 - القدرة على القيام بعمل دون الاستعانة بوسيلة مادية
٥٧ ص
(٤٣)
4 - السيطرة التامة على الجسم
٥٧ ص
(٤٤)
5 - السيطرة على الكون
٥٧ ص
(٤٥)
بضع ملاحظات
٥٨ ص
(٤٦)
فلسفة الولاية التكوينية
٦٠ ص
(٤٧)
دور الامام في هداية الانسان باطنيا
٦٠ ص
(٤٨)
عرض أعمال الأمة على الامام
٦٥ ص
(٤٩)
دور الامام في نظام الأرض
٦٧ ص
(٥٠)
دور الامام في النظام الكوني
٦٧ ص
(٥١)
الخلاصة
٦٩ ص
(٥٢)
القسم الثاني: موقع القيادة
٧١ ص
(٥٣)
الفصل الأول: القيادة من منظار القرآن الكريم
٧٣ ص
(٥٤)
أ: عهد الله
٧٣ ص
(٥٥)
ب: سبيل الله
٧٤ ص
(٥٦)
الخلاصة
٧٨ ص
(٥٧)
الفصل الثاني: القيادة من منظار النبي صلى الله عليه وآله وسلم
٧٩ ص
(٥٨)
أ: القيادة الربانية محور الثورة الاسلامية
٧٩ ص
(٥٩)
عصر العلم وعصر الجاهلية
٨١ ص
(٦٠)
أي امام تجب معرفته؟
٨٣ ص
(٦١)
ب: القيادة الربانية شرط لقبول الأعمال الصالحة
٨٥ ص
(٦٢)
الخلاصة
٩١ ص
(٦٣)
الفصل الثالث: القيادة من منظار أهل البيت عليهم السلام
٩٢ ص
(٦٤)
أ - موقع القيادة القيمية
٩٢ ص
(٦٥)
1 - أصرة التوحيد والإمامة
٩٢ ص
(٦٦)
2 - مفتاح المبادئ الاسلامية
٩٥ ص
(٦٧)
3 - أسس الاسلام النامي
٩٧ ص
(٦٨)
ب: خطر القادة المناوئين للفضائل والقيم
٩٩ ص
(٦٩)
1 - باطن الأدناس جميعها
٩٩ ص
(٧٠)
2 - أساس الشرور جميعها
١٠٠ ص
(٧١)
الخلاصة
١٠٢ ص
(٧٢)
الفصل الرابع: القيادة من منظار أتباع أهل البيت عليهم السلام
١٠٣ ص
(٧٣)
المعيار في أصول الدين
١٠٣ ص
(٧٤)
الإمامة من أصول الدين
١٠٣ ص
(٧٥)
الإمامة من منظار أهل السنة
١٠٥ ص
(٧٦)
الخلاصة
١٠٩ ص
(٧٧)
القسم الثالث: مؤامرتان خطرتان
١١٠ ص
(٧٨)
الفصل الأول: فصل القيادة
١١١ ص
(٧٩)
المؤامرة الكبرى
١١٢ ص
(٨٠)
كيفية فصل الدين عن السياسة
١١٤ ص
(٨١)
الأحاديث الموضوعة والحكومات الفاسدة
١٢٠ ص
(٨٢)
الخلاصة
١٢٥ ص
(٨٣)
الفصل الثاني: تحريف القيادة
١٢٧ ص
(٨٤)
أقسام التحريف
١٢٧ ص
(٨٥)
أ - التحريف الجلي
١٢٧ ص
(٨٦)
ب - التحريف الخفي
١٣٠ ص
(٨٧)
سر حكومة أئمة الجور
١٣١ ص
(٨٨)
جذور التحريف
١٣٤ ص
(٨٩)
مقارعة الظلم واجب عقلي
١٣٧ ص
(٩٠)
التعارض مع القرآن الكريم
١٣٨ ص
(٩١)
التعارض مع سيرة الأئمة
١٤٠ ص
(٩٢)
التعارض مع أحاديث القيام
١٤٤ ص
(٩٣)
الخلاصة
١٥٣ ص
(٩٤)
القسم الرابع: خصائص القيادة
١٥٥ ص
(٩٥)
الفصل الأول: معرفة الاسلام
١٥٧ ص
(٩٦)
تعريف الاجتهاد
١٥٨ ص
(٩٧)
معرفة الموضوع والاجتهاد
١٥٩ ص
(٩٨)
الخلاصة
١٦٠ ص
(٩٩)
الفصل الثاني: العدالة
١٦١ ص
(١٠٠)
درجات العدالة
١٦٢ ص
(١٠١)
1 - العدل العقيدي
١٦٢ ص
(١٠٢)
2 - العدل الفقهي
١٦٢ ص
(١٠٣)
3 - العدل الأخلاقي
١٦٣ ص
(١٠٤)
4 - العدل العرفاني
١٦٣ ص
(١٠٥)
العدالة والقيادة
١٦٤ ص
(١٠٦)
نظرة على العصمة
١٦٥ ص
(١٠٧)
ملاحظات تستحق الاهتمام
١٦٥ ص
(١٠٨)
الخلاصة
١٦٧ ص
(١٠٩)
الفصل الثالث: الإدارة
١٦٨ ص
(١١٠)
الفصل بين القيادة والمرجعية
١٦٩ ص
(١١١)
الإدارة فطرية أم اكتسابية؟
١٧٠ ص
(١١٢)
دور التعليم والتجربة في الإدارة
١٧١ ص
(١١٣)
دور شرح الصدر في الإدارة
١٧٣ ص
(١١٤)
شرح الصدر بالكفر
١٧٥ ص
(١١٥)
الخلاصة
١٧٦ ص
(١١٦)
الفصل الرابع: الوعي السياسي
١٧٨ ص
(١١٧)
السياسة في قاموس الساسة التقليديين
١٧٩ ص
(١١٨)
أنت أسوس أم أنا؟!
١٨١ ص
(١١٩)
السياسة من منظار الاسلام
١٨٢ ص
(١٢٠)
السياسة والشيطنة!
١٨٤ ص
(١٢١)
انتقاد سياسة الامام أمير المؤمنين عليه السلام
١٨٥ ص
(١٢٢)
الخلاصة
١٨٩ ص
(١٢٣)
الفصل الخامس: معرفة الزمان
١٩٠ ص
(١٢٤)
معرفة القيادة الربانيين بالزمان
١٩٢ ص
(١٢٥)
معرفة الامام أمير المؤمنين عليه السلام بزمانه
١٩٢ ص
(١٢٦)
معرفة الفقهاء بالزمان
١٩٥ ص
(١٢٧)
الخلاصة
١٩٨ ص
(١٢٨)
الفصل السادس: معرفة الناس
١٩٩ ص
(١٢٩)
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعرفة الناس
١٩٩ ص
(١٣٠)
الامام أمير المؤمنين عليه السلام ومعرفة الناس
٢٠١ ص
(١٣١)
الأئمة ومعرفة الناس
٢٠٢ ص
(١٣٢)
الخلاصة
٢٠٥ ص
(١٣٣)
الفصل السابع: مداراة الناس
٢٠٦ ص
(١٣٤)
النبي صلى الله عليه وآله ومداراة الناس
٢٠٧ ص
(١٣٥)
وقاية الاتباع من الانحراف
٢٠٨ ص
(١٣٦)
تأليف قلوب الأعداء
٢٠٩ ص
(١٣٧)
وقاية القيادة من الأراجيف المثارة ضدها
٢١٠ ص
(١٣٨)
الامام أمير المؤمنين عليه السلام ومداراة الناس
٢١٠ ص
(١٣٩)
سياسة الامام عليه السلام في مواجهة الانحرافات
٢١٢ ص
(١٤٠)
الخلاصة
٢١٩ ص
(١٤١)
الفصل الثامن: الجاذبية الأخلاقية
٢٢٠ ص
(١٤٢)
الجاذبية الأخلاقية لنبينا صلى الله عليه وآله
٢٢٠ ص
(١٤٣)
اعتراف العدو
٢٢٢ ص
(١٤٤)
الخلاصة
٢٢٤ ص
(١٤٥)
الفصل التاسع: السبق إلى العمل
٢٢٥ ص
(١٤٦)
الخلاصة
٢٣٠ ص
(١٤٧)
الفصل العاشر: الايمان بالهدف
٢٣١ ص
(١٤٨)
المثل الاعلى للايمان
٢٣١ ص
(١٤٩)
الخلاصة
٢٣٥ ص
(١٥٠)
الفصل الحادي عشر: الامل بالنجاح
٢٣٦ ص
(١٥١)
النبي صلى الله عليه وآله والأمل بالنجاح
٢٣٦ ص
(١٥٢)
الانتصار على الفرس والروم
٢٣٧ ص
(١٥٣)
الاخبار بظهور الاسلام على الدين كله
٢٣٨ ص
(١٥٤)
تفسير النجاح
٢٣٨ ص
(١٥٥)
الخلاصة
٢٤٠ ص
(١٥٦)
الفصل الثاني عشر: علو الهمة
٢٤١ ص
(١٥٧)
آثار علو الهمة
٢٤١ ص
(١٥٨)
آثار قصر الهمة
٢٤٢ ص
(١٥٩)
درس من حشرة!
٢٤٣ ص
(١٦٠)
علو الهمة والقيادة
٢٤٤ ص
(١٦١)
أ - حكومة الاسلام العالمية
٢٤٥ ص
(١٦٢)
ب - اجتثاث جذور الجهل
٢٤٥ ص
(١٦٣)
الخلاصة
٢٤٦ ص
(١٦٤)
الفصل الثالث عشر: الصبر
٢٤٧ ص
(١٦٥)
القيادة والمقاومة
٢٤٧ ص
(١٦٦)
الاخلاص في الثبات
٢٤٩ ص
(١٦٧)
أمر الله تعالى نبيه بالصبر والاستقامة
٢٤٩ ص
(١٦٨)
الخلاصة
٢٥٢ ص
(١٦٩)
الفصل الرابع عشر: اليقين
٢٥٣ ص
(١٧٠)
أهم خصائص الإمامة
٢٥٣ ص
(١٧١)
1 - الصبر
٢٥٤ ص
(١٧٢)
2 - التوكل
٢٥٤ ص
(١٧٣)
دور اليقين في التوكل
٢٥٥ ص
(١٧٤)
3 - الاخلاص
٢٥٦ ص
(١٧٥)
قصة ذات عبرة من إخلاص موسى عليه السلام
٢٥٨ ص
(١٧٦)
دور اليقين في الاخلاص
٢٥٩ ص
(١٧٧)
4 - الزهد
٢٥٩ ص
(١٧٨)
دور اليقين في الزهد
٢٦٠ ص
(١٧٩)
5 - الشجاعة
٢٦٢ ص
(١٨٠)
دور اليقين في الشجاعة
٢٦٣ ص
(١٨١)
6 - الصدق
٢٦٤ ص
(١٨٢)
دور اليقين في الصدق
٢٦٤ ص
(١٨٣)
دور اليقين في أرفع درجات القيادة
٢٦٥ ص
(١٨٤)
الخلاصة
٢٦٧ ص
(١٨٥)
القسم الخامس: آفات القيادة
٢٦٨ ص
(١٨٦)
الفصل الأول: الهوى
٢٧٠ ص
(١٨٧)
الإمامة واللهو واللعب
٢٧٢ ص
(١٨٨)
ضروب اللهو من منظار الاسلام
٢٧٣ ص
(١٨٩)
1 - اللهو الممدوح
٢٧٣ ص
(١٩٠)
2 - اللهو المذموم
٢٧٣ ص
(١٩١)
3 - اللهو الحرام
٢٧٤ ص
(١٩٢)
الإمامة والملذات المباحة
٢٧٤ ص
(١٩٣)
الخلاصة
٢٧٨ ص
(١٩٤)
الفصل الثاني: الظلم
٢٧٩ ص
(١٩٥)
الخلاصة
٢٨٢ ص
(١٩٦)
الفصل الثالث: الاستبداد
٢٨٣ ص
(١٩٧)
خطر الاستبداد
٢٨٣ ص
(١٩٨)
الوقاية من الاستبداد
٢٨٤ ص
(١٩٩)
الغني عن المشاور
٢٨٥ ص
(٢٠٠)
مشاورة الأعداء!
٢٨٧ ص
(٢٠١)
ملاحظات حول مشورة القائد
٢٨٧ ص
(٢٠٢)
أ - المشاورة لا الطاعة!
٢٨٧ ص
(٢٠٣)
من ذكرياتي مع السيد الامام رحمه الله
٢٨٧ ص
(٢٠٤)
ب - المشاورة المضرة
٢٩٠ ص
(٢٠٥)
ج - المشورة والتردد في اتخاذ القرار
٢٩١ ص
(٢٠٦)
الخلاصة
٢٩٤ ص
(٢٠٧)
الفصل الرابع: الانسياق لآراء الآخرين
٢٩٥ ص
(٢٠٨)
خطر الانسياق لآراء الآخرين
٢٩٦ ص
(٢٠٩)
استقلال الرأي والقيادة
٢٩٧ ص
(٢١٠)
الخلاصة
٢٩٩ ص
(٢١١)
الفصل الخامس: أمراض أخلاقية
٣٠٠ ص
(٢١٢)
الخلاصة
٣٠٢ ص
(٢١٣)
القسم السادس: الحقوق المتبادلة بين الناس والقيادة
٣٠٣ ص
(٢١٤)
الفصل الأول: حقوق الناس في النظام الاسلامي
٣٠٤ ص
(٢١٥)
الاعتراف بحقوق الناس
٣٠٦ ص
(٢١٦)
الحقوق المتبادلة بين الناس والقيادة
٣٠٨ ص
(٢١٧)
القيادة وحفظ الأمانة
٣٠٩ ص
(٢١٨)
القيادة والرعاية
٣١١ ص
(٢١٩)
القيادة والخدمة
٣١٢ ص
(٢٢٠)
ولاية الفقيه المطلقة وحقوق الناس
٣١٤ ص
(٢٢١)
1 - التفاوت بين أساس الحكومة الاسلامية وأساس الحكومات الديمقراطية
٣١٤ ص
(٢٢٢)
معنى الولاية المطلقة للفقيه
٣١٥ ص
(٢٢٣)
الخلاصة
٣١٦ ص
(٢٢٤)
الفصل الثاني: حق النقد
٣١٧ ص
(٢٢٥)
انتقدوني!
٣١٨ ص
(٢٢٦)
ضروب النقد السياسي
٣٢٠ ص
(٢٢٧)
1 - النقد السياسي البناء
٣٢٠ ص
(٢٢٨)
2 - النقد السياسي الهدام
٣٢١ ص
(٢٢٩)
مواصفات النقد البناء
٣٢٢ ص
(٢٣٠)
1 - العلم
٣٢٣ ص
(٢٣١)
2 - الانصاف
٣٢٣ ص
(٢٣٢)
3 - الأسلوب المرضي
٣٢٤ ص
(٢٣٣)
خصائص النقد الهدام
٣٢٥ ص
(٢٣٤)
1 - جهل الناقد
٣٢٥ ص
(٢٣٥)
2 - الظلم
٣٢٦ ص
(٢٣٦)
3 - الأسلوب المذموم
٣٢٦ ص
(٢٣٧)
أسلوب التعامل مع النقد الهدام
٣٢٧ ص
(٢٣٨)
درس من السيرة النبوية
٣٢٨ ص
(٢٣٩)
1 - لا يسلم أحد من الانتقادات غير الموجهة
٣٣٠ ص
(٢٤٠)
2 - التشكيك في مطالبة المتطرفين السياسيين بالعدالة
٣٣١ ص
(٢٤١)
3 - مبدأ مراعاة المصالح السياسية
٣٣٢ ص
(٢٤٢)
4 - مصير النقد السياسي الهدام
٣٣٣ ص
(٢٤٣)
الامام علي عليه السلام والنقد الهدام
٣٣٣ ص
(٢٤٤)
انتقاد المارقين
٣٣٤ ص
(٢٤٥)
الامام عليه السلام والناقدون الجهلة المتعصبون
٣٣٦ ص
(٢٤٦)
الخلاصة
٣٣٩ ص
(٢٤٧)
القسم السابع: أئمة الاسلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
٣٤١ ص
(٢٤٨)
الفصل الأول: أوصياء النبي صلى الله عليه وآله
٣٤٢ ص
(٢٤٩)
فرضيات
٣٤٣ ص
(٢٥٠)
1 - الطريق السلبي
٣٤٣ ص
(٢٥١)
أ - أخطار هذا الطريق
٣٤٤ ص
(٢٥٢)
اتخاذ القرار المتعجل
٣٤٤ ص
(٢٥٣)
افتقار ورثة الثورة الاسلامية إلى النضج الاسلامي
٣٤٥ ص
(٢٥٤)
الأقلية المتغلغلة
٣٤٧ ص
(٢٥٥)
ب - اهمال المستقبل
٣٤٧ ص
(٢٥٦)
2 - نظام الشورى
٣٤٩ ص
(٢٥٧)
أ - تبيين قانون الشورى
٣٤٩ ص
(٢٥٨)
ب - توعية ورثة الثورة
٣٥٠ ص
(٢٥٩)
ج - استعداد ورثة الثورة
٣٥٠ ص
(٢٦٠)
القدرة على تشخيص الأصلح
٣٥١ ص
(٢٦١)
استقامة الناخب
٣٥١ ص
(٢٦٢)
3 - تعيين القائد القادم
٣٥٣ ص
(٢٦٣)
تعريف قادة المستقبل
٣٥٥ ص
(٢٦٤)
أوصياء النبي الاثنا عشر
٣٥٨ ص
(٢٦٥)
أ - الغيبة الصغرى
٣٦١ ص
(٢٦٦)
ب - الغيبة الكبرى
٣٦١ ص
(٢٦٧)
بركات الامام الغائب
٣٦٢ ص
(٢٦٨)
الخلاصة
٣٦٤ ص
(٢٦٩)
الفصل الثاني: الفقهاء الحائزون على شروط القيادة
٣٦٧ ص
(٢٧٠)
خطة النضال عند أهل البيت عليهم السلام
٣٦٨ ص
(٢٧١)
1 - عدم الاعتراف بشرعية الحكومات الجائرة
٣٧٠ ص
(٢٧٢)
2 - قيادة الفقهاء العدول
٣٧٠ ص
(٢٧٣)
نواب الامام المهدي عجل الله فرجه بالتخصيص
٣٧٤ ص
(٢٧٤)
الحكمة من النيابة الخاصة
٣٧٤ ص
(٢٧٥)
انتهاء النيابة الخاصة
٣٧٥ ص
(٢٧٦)
استمرار النيابة العامة في الغيبة الصغرى
٣٧٦ ص
(٢٧٧)
الحكمة من انقطاع النيابة الخاصة
٣٧٦ ص
(٢٧٨)
أ - حكمة سياسية
٣٧٦ ص
(٢٧٩)
ب - حكمة اجتماعية
٣٧٧ ص
(٢٨٠)
تجربة العصر الديمقراطي
٣٧٧ ص
(٢٨١)
دور الناس في تعيين النواب العامين للامام
٣٧٨ ص
(٢٨٢)
الخلاصة
٣٨٠ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٣ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٧ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص

القيادة في الإسلام - محمد الريشهري - الصفحة ٢٧٢ - الإمامة واللهو واللعب

الفضائل المعنوية كالقناعة والكرم والحمية والشجاعة والعزة والإحسان وغيرها إنما هو نابع من علو الهمة، كما ورد في كلام الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام):
" من شرف الهمة لزوم القناعة " (١).
" الكرم نتيجة علو الهمة " (٢).
" على قدر الهمة تكون الحمية " (٣).
" شجاعة الرجل على قدر همته " (٤).
" استجلب عز اليأس ببعد الهمة " (٥).
" من شرف الهمة بذل الإحسان " (٦).
" من كبرت همته كبر اهتمامه " (٧).
" الفعل الجميل ينبئ عن علو الهمة " (٨).
آثار قصر الهمة إن قصر الهمة - على عكس علو الهمة - أحد العقبات الأساسية التي تحول دون التحلي بالفضائل الإنسانية. نقرأ تعبيرا جميلا للإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) قال فيه:
" من صغرت همته بطلت فضيلته " (٩).
من هنا يمكن أن نقيس قدر الإنسان ومنزلته وقيمته بمعيار همته، إذ أن:
" قدر الرجل على قدر همته " (١٠).
ويفيدنا هذا المعيار أن الذين لا يفكرون إلا بإشباع بطونهم وتفريغها ليس لهم

(١ - ٤) غرر الحكم: ٩٤٣٥، ١٤٧٧، ٦١٧٤، ٥٧٦٣.
(٥) تحف العقول: ٢٨٦، بحار الأنوار: ٧٨ / ١٦٤.
(٦ - ٩) غرر الحكم: ٩٢٨٠، ٧٨٥٠، ١٣٨٨، ٨٠١٩.
(١٠) نهج البلاغة: الحكمة ٤٧.
(٢٧٢)