قَوْله {وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُم} مَا فِي مَوضِع رفع عطف على اسْم الله تَعَالَى أَي الله يفتيكم والمتلو فِي الْكتاب يفتيكم وَهُوَ الْقُرْآن
قَوْله {وَالْمُسْتَضْعَفِينَ} مخفوض عطف على يتامى النِّسَاء وَمثله أَن فِي قَوْله وَأَن تقوموا التَّقْدِير الله يفتيكم فِي النِّسَاء وَالْقُرْآن الَّذِي يُتْلَى عَلَيْكُم فِي يتامى النِّسَاء وَفِي الْمُسْتَضْعَفِينَ من الْولدَان وَفِي أَن تقوموا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ يفتيكم أَيْضا وَهُوَ مَا قصه الله من ذكر الْيَتَامَى فِي أول السُّورَة وَقَالَ الْفراء مَا فِي وَمَا يُتْلَى فِي مَوضِع خفض عطف على الضَّمِير فِي فِيهِنَّ وَذَلِكَ غير جَائِز عِنْد الْبَصرِيين لِأَنَّهُ عطف ظَاهر على مُضْمر مخفوض وَقيل مَا رفع بِالِابْتِدَاءِ وَالْخَبَر يفتيكم وَهُوَ مَحْذُوف
قَوْله {وترغبون أَن تنكحوهن} أَن فِي مَوضِع نصب بِحَذْف الْخَافِض تَقْدِيره فِي أَن تنكحوهن
قَوْله {وَإِن امْرَأَة} رفع عِنْد سِيبَوَيْهٍ بِفعل مُضْمر تَقْدِيره وان خَافت امْرَأَة خَافت وَقد تقدم شَرحه وَهِي رفع بِالِابْتِدَاءِ عِنْد غَيره
قَوْله {أَن يصالحا} مثل أَن تنكحوهن أَي فِي أَن يصالحا
قَوْله {صلحا} مصدر على تَقْدِير إِلَّا أَن يصالحا بَينهمَا فيصلح الْأَمر صلحا
قَوْله {أَن اتَّقوا الله} أَي بِأَن اتَّقوا الله
قَوْله {شُهَدَاء} نعت لقوامين أَو خبر ثَان وَيجوز أَن يكون حَالا من الْمُضمر فِي قوامين