قال قتادة: كنا نحدّث أنه روبيل، وهو أكبر إخوته وهو ابن خالة يوسف [١] .
وقال السّدّي: هو يهوذا.
وقال مجاهد: هو شمعون. أخرج ذلك ابن أبي حاتم.
٤- غَيابَتِ الْجُبِّ [الآيتان ١٠ و ١٥] .
قال قتادة: بئر بيت المقدس.
وقال ابن زيد: بحذاء طبريّة [٢] ، بينه وبينها أميال.
أخرج ذلك ابن أبي حاتم.
وأخرج عن أبي بكر بن عيّاش: أنّ يوسف أقام في الجبّ ثلاثة أيّام.
٥- بِدَمٍ كَذِبٍ [الآية ١٨] .
قال ابن عباس: كان دم سخلة [٣] .
أخرجه ابن أبي حاتم [٤] .
٦- فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ [الآية ١٩] .
هو: مالك بن ذعر [٥] . [٧]- وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ [الآية ٢١] .
قال ابن عبّاس: كان اسمه:
قطيفير [٦] .
وقال ابن إسحاق: أطيفير [٧] .
أخرجه ابن أبي حاتم.
٧- لِامْرَأَتِهِ [الآية ٢١] .
قال ابن إسحاق: اسمها راعيل بنت رعائيل. أخرجه ابن أبي حاتم.
وقيل: زليخا.
٨- وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها [الآية ٢٦] .
قال ابن عباس: صبيّ في المهد.
وقال مجاهد: ليس من الإنس، ولا من الجنّ، هو خلق من خلق الله.
وقال الحسن: رجل له فهم وعلم.
وقال زيد بن أسلم: كان ابن عمّ لها حكيما.

[١] أخوه لأبيه. والأثر في «تفسير الطبري» ١٢/ ٩٣.
[٢] رواه الطبري ١٢/ ٩٣ ١٥/ ٥٦٦ ط شاكر.
[٣] السّخلة: ولد الشاة من المعز والضأن، ذكرا كان أو أنثى.
[٤] والطبري في «تفسيره» ١٢/ ٩٧.
[٥] انظر «تفسير الطبري» ١٢/ ١٠٤.
[٦] «تفسير الطبري» ١٢/ ١٠٤: «قطفير» . والمثبت موافق ل «الإتقان» ٢/ ١٤٦.
[٧] في «الدر المنثور» ٤/ ١١: «أظفير» ، وفي «تفسير الطبري» : «أطفير بن روحيب» . والمثبت موافق ل «الإتقان» .