[سورة الفاتحة [١] : آية ٢]
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ [٢]
الْحَمْدُ لِلَّهِ رفع بالابتداء على قول البصريين [١] ، وقال الكسائي [٢] : «الحمد» رفع بالضمير الذي في الصفة، والصفة اللام، جعل اللام بمنزلة الفعل. وقال الفراء [٣] :
«الحمد» رفع بالمحل وهو اللام. جعل اللام بمنزلة الاسم، لأنها لا تقوم بنفسها والكسائي يسمي حروف الخفض صفات، والفراء يسمّيها محال، والبصريون يسمّونها ظروفا. وقرأ ابن عيينة ورؤبة بن العجّاج [٤] الْحَمْدُ لِلَّهِ على المصدر وهي لغة قيس والحارث بن سامة. والرفع أجود من جهة اللفظ والمعنى، فأما اللفظ: فلأنه اسم معرفة خبّرت عنه، وأما المعنى: فإنّك إذا رفعت أخبرت أنّ حمدك وحمد غيرك لله جلّ وعزّ، وإذا نصبت لم يعد حمد نفسك وحكى الفراء: الْحَمْدُ لِلَّهِ والحمد لله [٥] .
قال أبو جعفر: وسمعت عليّ بن سليمان [٦] يقول: لا يجوز من هذين شيء عند البصريين. قال أبو جعفر: وهاتان لغتان معروفتان وقراءتان موجودتان في كل واحدة منهما علة، روى إسماعيل بن عياش [٧] عن زريق عن الحسن [٨] أنّه قرأ

[١] انظر الإنصاف مسألة[٥] ، والبحر المحيط ١/ ١٣١.
[٢] انظر الإنصاف مسألة[٦] [.....]
[٣] انظر الإنصاف مسألة[٦]
[٤] رؤبة بن العجاج التميمي الراجز من أعراب البصرة وكان رأسا في اللغة (ت ١٤٥ هـ) ، ترجمته في (السير ٦/ ١٦٢، ولسان الميزان ٢/ ٢٦٤، ومعجم الأدباء ١١/ ١٤٩) .
[٥] انظر معاني الفراء ١/ ٣.
[٦] علي بن سليمان الأخفش الصغير، أبو الحسن، سمع ثعلبا، والمبرد (ت ٢١٥ هـ) وهو من شيوخ النحاس.
ترجمته في طبقات الزبيدي ١٢٥.
[٧] إسماعيل بن عياش: أبو عتبة العنسي الحمصي، روى عن شرحبيل بن مسلم ومحمد بن زياد (ت ١٨٢ هـ) ترجمته في تذكرة الحفاظ ٢٥٣.
[٨] الحسن، أبو سعيد، الحسن بن أبي سعيد بن أبي الحسن بن يسار البصري، إمام أهل البصرة، قرأ على حطان ابن عبد الله الرقاشي وعلى أبي العالية. (ت ١١٠ هـ) . ترجمته في غاية النهاية ١/ ٢٣٥.