: ١٣٨٦٨: والله: ٦: المنثور: (٦/ ٢٦- ٢٧) .
: ١٣٨٦٨: إلحاد: ٧: المنثور: (٦/ ٢٦- ٢٧) .
٢٤٨٤: ١٣٨٧٠: ذلك: ١: المنثور: (٦/ ٢٨) .
: ١٣٨٧١: أليم: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٨٧٢: ذلك: ٣: المنثور: (٦/ ٢٩) .
: ١٣٨٧٢: والوقار: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٣٠) .
٢٤٨٦: ١٣٨٧٣: الأرض: ١: المنثور: (٦/ ٣٠) .
: ١٣٨٧٤: بالحج: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٣٢) .
: ١٣٨٧٥: الحجر: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٣٣) .
: ١٣٨٧٦: عنده: ٤: المصدر السابق.
٢٤٨٧: ١٣٨٨٧: يومئذ: ١: المنثور: (٦/ ٣٢، ٣٣) .
: ١٣٨٧٩: لبيك: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٣٤) .
: ١٣٨٨٠: ربكم: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٨٨٢: يومئذ: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٣٥) .
: ١٣٨٨٣: ربكم: ٥: المصدر السابق.
٢٤٨٨: ١٣٨٨٤: القيامة: ١: المنثور: (٦/ ٣٤) .
: ١٣٨٨٥: ضامر: ٢: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يستدل بهذه الآية من ذهب من العلماء إلى أن الحج ماشيا لمن قدر عليه أفضل من الحج راكبا لأنه قدمهم في الذكر فدل على الاهتمام بهم وقوة هممهم وشدة عزمهم. و «يأتوك رجالا» الذي عليه الأكثرون أن الحج راكبا أفضل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه حج راكبا مع كمال قوته عليه السلام.
: ١٣٨٨٦: تضمر: ٣: المنثور: (٦/ ٣٥) .
: ١٣٨٨٧: بعيد: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) .
: ١٣٨٨٨: الدنيا: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) .
: ١٣٨٨٩: والتجارات: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) .