أنفسكم، فربّ مبتئس بقدومنا سيسرّ ومسرور بقدومنا سيبتئس [١] أيّها الناس، إنا أصبحنا لكم ساسة، وعنكم ذادة [٢] ، نسوسكم بسلطان الله الذى أعطاناه، ونذود عنكم بفىء الله الذى خوّلناه، فلنا عليكم السمع والطاعة فيما أحببنا، ولكم علينا العدل فيما ولّينا، فاستوجبوا عدلنا وفيئنا بمناصحتكم لنا. واعلموا أنى مهما قصّرت عنكم [٣] فإنى لا أقصّر عن ثلاث: لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو أتانى طارقا بليل، ولا حابسا رزقا ولا عطاء عن إبّانه، ولا مجمّرا [٤] لكم بعثا، فادعوا الله بالصلاح لأئمتكم، فإنهم ساستكم المؤدّبون، وكهفكم الذى إليه تأوون، ومتى يصلحوا تصلحوا [٥] ، ولا تشربوا قلوبكم بغضهم، فيشتدّ لذلك غيظكم، ويطول له حزنكم، ولا تدركوا حاجتكم، مع أنه لو استجيب لكم فيهم لكان شرّا لكم، أسأل الله أن يعين كلّا على كلّ، فإذا رأيتمونى أنفذ فيكم الأمر فأنفذوه على أذلاله [٦] . وايم الله إن لى فيكم لصرعى كثيرة، فليحذر كلّ امرئ منكم أن يكون من صرعاى!.

[١] ذكر المسعودى فى مروج الذهب ج ٢ ص ٦٧ أن زيادا قال:
ألا رب مسرور بما لا يسره ... وآخر مجزون بما لا يضره
[٢] ذادة: جمع ذائد، وسيأتى الفعل، «نذود» أى: ندافع.
[٣] كذا جاء فى المخطوطة، وجاء فى تاريخ الطبرى والكامل والبيان: «عنه» .
[٤] تجمير الجنود: حبسهم فى أرض العدو عن العودة إلى أهلهم، وقد جاء فى وصية عمر بن الخطاب قوله: «ولا تجمرهم فى البعوث فتقطع نسلهم» .
[٥] كذا جاء فى البيان والتبيين، وجاء فى تاريخ الطبرى والكامل لابن الأثير:
«ومتى تصلحوا يصلحوا» .
[٦] أذلاله: طرقه ومذاهبه، فالأذلال: جمع ذل- بكسر الذال- وهو ما مهد من الطريق، قال صاحب النهاية: «ومنه خطبة زياد؛: إذا رأيتمونى أنفذ فيكم الأمر فأنفذوه على أذلاله» .