أي أنت الذي بك بقاؤهم فإذا غضبت عليهم فقد غضبت عليهم حياتهم ولا عقوبة فوق هجر الحياة

وما جهلت أياديك البوادي ... ولكن ربما خفي الصواب
يقول لم يجهلوا بعصيانك سوابق نعمك ولكن قد يخفى الصواب على الإنسان فيأتي غير الصواب

وكم ذنب مولده دلال ... وكم ذنب مولده اقتراب
يقول قد يتولد من الدلال الذنب فيأتي صاحبه بذنب وهو يحسبه دلالا وقد يكون بعد سببه القرب وهذا اعتذار لهم أي أنهم أدلوا عليك لفرط إحسانك إليهم فأتوا في ذلك بما صار ذنبا وجناية منهم

وجرم جره سفهاء قوم ... فحل بغير جارمه العذاب
يقو لكم جرم جناه السفهاء فنزل العذاب بغير من جنى كما قال الآخر، جنى ابن عمك ذنبا فابتليت به، إن الفتى بابن عم السوء مأخوذ، وقال البحتري، تصد حياء أن تراك بأعين، جنى الذنب عاصيها فليم مطيعها،

فإن هابوا بجرمهم عليا ... فقد يرجو عليا من يهاب
يقول إن خافوه بسبب جرمهم فإنه يرجى كما يهاب لأنه جواد مهيب

وإن يك سيف دولة غير قيس ... فمنه جلود قيس والثياب
يقول إن لم يكن سيف دولتهم فهو ولي نعمتهم لأن جلودهم تنبت بإنعامه عليهم واكتسوا بما خلع عليهم من الثياب

وتحت ربابه نبتوا وأثوا ... وفي أيامه كثروا وطابوا
الرباب غيم يتعلق بالسحاب من تحته يضرب إلى السواد ومنه قول الشاعر، كأن الرباب دوين السحاب، نعام تعلق بالأرجل، يعني أنهم تربوا بنعمته ونشؤوا في إحسانه كالنبت إنما يلتف بماء السحاب واثوا من الأثاثة يقال نبت أثيث وشعر أثيث

وتحت لوائه ضربوا الأعادي ... وذل لهم من العرب الصعاب
أي إنما تمكنوا من الأعداء بحشمته وانتسابهم إلى خدمته حتى انقاد لهم من العرب الذي لا ينقادون لأحد

ولو غير الأمير غزا كلابا ... ثناه عن شموسهم ضباب
يذكر قوتهم وشوكتهم وأن غير سيف الدولة لو أتاهم لما ظفر بهم وكنى بالشموس عن النساء وبالضباب عن المحاماة دونهن لأن الضباب يستر الشمس ويحول عن النظر إليها ويجوز أن يكون هذا مثلا معناه لو غزاهم غيره لكان له مشغل بما يلقى منهم قبل الوصول إليهم وإباحة حريمهم ومعناه أنه كان يستقبله من قليلهم ما كان يمنعه من الوصول إلى الذين هم أكثر منهم فجعل الضباب مثلا للرعاع والشموس مثلا للسادة

ولاقى دون ثأيهم طعانا ... يلاقي عنده الذئب الغراب
الثأي جمع ثأية وهي الحجارة حول البيوت يأوي إليها الراعي ليلا وفيها مرابض الغنم ومبارك الإبل أي لم يكن يصل إلى هذا الموضع منهم وكان يلاقي قبل الوصول إليه طعانا يكثر به القتلى حتى يجتمع عليهم الذئب والغراب

وخيلا تغتذى ريح الموامي ... ويكفيها من الماء السراب
أي لقي خيلا تعودت قطع المفاوز على غير علف وماء حتى كان غذاءها الريح وماؤها السراب لأنها عراب مضمرة معودة قلة العلف والماء

ولكن ربهم أسرى إليهم ... فما نفع الوقوف ولا الذهاب
أي ما نفعهم الوقوف في ديارهم للدفاع والمحاماة ولا الذهاب للهرب لأنهم أن وقفوا قتلوا وإن هربوا أدركوا

ولا ليل أجن ولا نهار ... ولا خيل حملن ولا ركاب
أي لم يسترهم عنه ليل ولا أخفاهم نهار ولا حملتهم خيل ولا ركاب لأن سيف الدولة طلبهم هذا كقوله، تخاذلت الجماجم والرقاب،

رميتهم ببحر من حديد ... له في البر خلفهم عباب
جعل جيشه كبحر حديد لكثرة ما عليه من الأسلحة ثم جعلهم يموجون خلفهم في سيرهم وراءهم

فمساهم وبسطهم حرير ... وصبحهم وبسطهم تراب
أي أتاهم مساؤهم يفترشون الحرير فبيتهم وقتلهم ليلا حتى جدلوا على الأرض مقتولين مع الصباح

ومن في كفه منهم قناة ... كمن في كفه منهم خضاب
أي صار الرجال كالنساء تخاذلا وانقيادا وإعطاء باليد

بنو قتلى أبيك بأرض نجد ... ومن أبقى وأبقته الحراب
يريد ما كان من أبي الهيجاء والد سيف الدولة مع بني كلاب من الحرب

عفا عنهم وأعتقهم صغارا ... وفي أعناق أكثرهم سخاب
يريد أن والدك قتل آباءهم وعفا عن الأبناء فأعتقهم وهم صغار متقلدو قلائد والسخاب قلادة من قرنفل يلبسها الصبيان

فكلكم أتى مأتى أبيه ... وكل فعال كلكم عجاب