المقامة اللازوردية في موت الأولاد
إنشاء الفقير عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي [١] بسم الله الرحمن الرحيم وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ، وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ، أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
[٢] ، فسر قوم من العلماء الثمرات بالأولاد [٣] ، لأنهم ثمرات الفؤاد وفلذ الأكباد، ومصابهم من أعظم مصاب، ومماتهم يصدع القلوب والأوصال والأعصاب، يا له من صدع لا يشعب، وشعب لا يرأب، يوهي القوى، ويقوي الوهى [٤] ، وينهي العافية، ويعفو النّهى [٥] ، ويوهن العظم، ويعظم الوهن، ويرهن الأعلاق [٦] ، ويغلق الرهن، مر المذاق، وصعب لا يطاق، يضيق عنه النطاق، شديد على الإطلاق: [الوافر]
وكيف أطيق أن أنسى حبيبا ... قطّع ذكره برد الشراب
ألا لا لست ناسيه ولكن ... سأذكره بصبر واحتساب
لا جرم أنّ الله تعالى حثّ على الصبر الجميل، ووعد على ذلك بالأجر الجزيل، قال الله تعالى، فيما ثبت من الأحاديث القدسية في صحيح السّنّة: (ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيّه من أهل الدنيا، ثم احتسبه إلا الجنّة) [٧] .
وثبت في الأحاديث المتواترة عن النبي المختار: (لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسّه النار) [٨] ، وفي لفظ: (من مات له ثلاثة من الولد، لم يبلغوا الحنث، كانوا له حجابا من النار) [٩] ، وفي لفظ: (احتظر من النار بحظار) [١٠] ، وجاءت رواية أو اثنان أو واحد، بفضل رحمة العزيز الغفار.

[١] في نسخة ب: من إنشائي. جاءت المقامة ضمن مقامات السيوطي، تحقيق صديقنا الدكتور سمير الدروبي ص ٩٧٢- ٩٩٥، ط مؤسسة الرسالة، بيروت، وقد أفدنا من ملاحظاته وتعليقاته.
[٢] البقرة ١٥٥- ١٥٧.
[٣] منهم الشافعي، ينظر الجامع لأحكام القرآن ٢/١٧٤.
[٤] الوهى: الضعف والشق في الشيء.
[٥] يعفو: يطمس ويمحو، النهى: العقول.
[٦] الأعلاق: جمع علق، وهو الكريم من المال. (اللسان: علق)
[٧] مسند أحمد بن حنبل ٢/٤١٧، سنن الدارمي ٢/٢٧، الأحاديث القدسية ١/١٢٣.
[٨] صحيح البخاري ١/١٢٥، موطأ مالك ١/٢٣٥.
[٩] صحيح البخاري ٢/٢٥، مسند أحمد بن حنبل ٢/٢٧٦، ٣/٣٠٦، الجامع الكبير ١/٨٣٤.
[١٠] صحيح مسلم ٤/٣٩، والموطأ ١/٥٢٤.