بغضك تلفا. وأتمّ من هذا الخبر المرويّ: أحبب حبيبك هونا ما فعسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما فعسى أن يكون حبيبك يوما ما. وشبيه به قول الشاعر وهو النمر بن تولب: [من المتقارب] .
وأحبب حبيبك حبّا رويدا ... إذا أنت حاولت أن تحكما
وأبغض بغيضك بغضا رويدا ... إذا أنت حاولت أن تصرما
[٩٩٩]- قيل في حكمة الهند مكتوب: اليقين بالقدر لا يمنع العاقل توقّي الهلكة، وليس لأحد أن ينظر في القدر المغيّب، وإنما عليه أن يأخذ بالحزم، ونحن نجمع تصديقا بالقدر وأخذا بالحزم.
[١٠٠٠]- وقال المأمون: ليس من توكّل المرء إضاعة الحزم، ولا من الحزم إضاعة التوكل.
نظر إلى هذا المعنى محمد بن عبد الملك الزيات في كتاب كتبه: لا تخدعنّك نفسك عن الحزم فتمثّل لك التواني في صورة التوكل، فتسلبك الحذر وتورثك الهوينا باحالتك على الأقدار، فإن الله تعالى إنما أمر بالتوكل عند انقطاع الحيل، وبالتسليم بعد الإعذار والاجتهاد، بذلك أنزل الله كتابه وبه أمضى سنته، قال الله سبحانه وتعالى: خُذُوا حِذْرَكُمْ*
وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: اعقل وتوكّل.

الخفا ١: ٥٤ رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه ومحاضرات الراغب ٢: ٣٠ ولباب الآداب:
٢٥ والقولان معا في أدب الدنيا والدين: ١٧٧ وفي الغنية: ١٢٢ وبهجة المجالس ١: ٦٦٥؛ وبيتا النمر في الاغاني ٢٢: ٢٩٧ وسمط اللآلىء ٣: ٨٠ وفي الحاشية تخريج للبيتين.
[٩٩٩] عيون الاخبار ٢: ١٤٣ وأصله في كليلة ودمنة (حكمة الهند) : ٢٨٤ ومثله في النمر والثعلب:
١٥٦ (٢٥) ومحاضرات الراغب ١: ٢٢.
[١٠٠٠] نثر الدر ٣: ٤٤ ووردت كلمة ابن عبد الملك الزيات في نثر الدر ٥: ٣٩ وموجزة في البصائر ٧: ١٩٦.