ولم أر مثل الخير يتركه امرؤ ... ولا الشرّ يأتيه امرؤ وهو طائع
ولا كاتقاء الله خيرا تقيّة ... وأحسن صوتا حين يسمع سامع
ولا كالمنى لا ترجع الدهر طائلا ... لو أن الفتى عنهنّ بالحقّ قانع
ولا كذهاب المرء في شأن غيره ... ليشغله عن شأنه وهو ضائع
[٧٥٥]- وقال «١» أبو بكر العرزمي الكوفي: [من الطويل]
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللّحم والدم
وكائن ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
[٧٥٦]- وقال الرضيّ الموسوي: [من الطويل]
وما الدهر إلّا نعمة ومصيبة ... وما الخلق إلّا آمن وجزوع
ويوم رقيق الطرّتين مصفّق ... وخطب جراز المضربين قطوع
عجبت له يسري بنا وهو واقف ... ويأكل من أعمارنا ويجوع
[٧٥٧]- وقال أيضا: [من البسيط]
لا تطلب الغاية القصوى فتحرمها ... فإنّ بعض طلاب الربح خسران
والعزم في غير وقت العزم معجزة ... والازدياد بغير العقل نقصان

[٧٥٥] نسبهما في البيان والتبيين ١: ١٧١. للأعور الشني؛ ويردان في معلقة زهير حسب ورودها في جمهرة أشعار العرب ووردا في حماسة البحتري: ٢٠٥، ٣٦٧ منسوبين مرة لعبد الله بن معاوية ومرة لزهير، وفي فصل المقال: ٥٢ للهيثم بن الأسود النخعي أو للأعور؛ وفي بهجة المجالس ١: ٥٦ ودون نسبة وعين الأدب والسياسة: ١٠٥ وفاضل المبرد: ٦.
[٧٥٦] ديوان الرضي ١: ٦٢٣.
[٧٥٧] ديوان الرضي ٢: ٤٥٠.