نظرات في التصوف والكرامات
(١)
مقدمة
٣ ص
(٢)
التصوف والرهينة ما هو التصرف - الغاية من التصوف - تاريخ التصوف - الرهبانية والتصوف - التصوف والإسلام - التوفيق بين الدين والتصوف - لا تسنن ولا تشيع في التصوف - نحن والتصوف.
٦ ص
(٣)
الأفلاطونية الحديثة - الحب الإلهي - الأفلاطونية الحديثة
٢٢ ص
(٤)
التأويل الوقوف عند الظاهر - تقديم العقل على الظاهر - الظاهر والباطن - الجواب - عظة وعبرة - للتسلية - العبادة تجارة.
٢٧ ص
(٥)
التنسك الأنبياء والأولياء - تساءل - الجواب - الشواهد
٣٩ ص
(٦)
التصوف ونظرية المعرفة - المعرفة - أسباب المعرفة وأقسامها - الحس الصائب - نحن والتصوف
٤٨ ص
(٧)
إلى الذين يزكون أنفسهم
٥٣ ص
(٨)
التصوف وأهل البيت - القضاء والقدر
٥٧ ص
(٩)
الاتحاد والحلول بين الزهد والتصوف - الاتحاد والحلول - وحدة الوجود - صدر المتألهين
٦٤ ص
(١٠)
الإنسان - أصل الإنسان - تعريف الإنسان
٦٩ ص
(١١)
الشيطان وقلب الإنسان
٧٥ ص
(١٢)
المستشرقون والتصوف
٨٠ ص
(١٣)
كرامات الأولياء بين المحال والتعجب - القرآن والمعجزات - الكرامات - اعتراض - السيد البدوي - البطائحي - الجيلاني - قضيب البان
٨٣ ص
(١٤)
مصدر المعرفة وحقيقة الكشف عند الغزالي - موضوع النقاش - أهم أسباب المعرفة - حقيقة الكشف - لماذا اتجه الغزالي إلى القلب - نوابغ الفكر الحديث - الانقاذ من الضلال
٩٠ ص

نظرات في التصوف والكرامات - محمد جواد مغنية - الصفحة ٣٧ - التأويل الوقوف عند الظاهر - تقديم العقل على الظاهر - الظاهر والباطن - الجواب - عظة وعبرة - للتسلية - العبادة تجارة.

عنك، وأنت تخلع ثيابك.
الحاج: لا.
الجنيد: اذن أنت لم تحرم، ثم قال له:
وحين وقفت بعرفة، هل عرفت الله حقا؟
الحاج: لا.
الجنيد: أنت لم تقف بعرفة. ثم قال:
وحين أفضت إلى المزدلفة، هل رفضت جميع الاغراض الجسدية؟
الحاج: لا.
الجنيد: أنت لم تفض إلى المزدلفة، ثم قال:
وحين طفت بالبيت، هل أدركت الجمال الإلهي في بيت الطهر؟
الحاج: لا الجنيد: أنت لم تطف بالبيت، ثم قال:
وحين سعيت بين الصفا والمرؤة، هل أدركت الصفا والمرؤة؟
الحاج: لا الجنيد: أنت لم تسع، ثم قال:
وحين جئت إلى منى، هل ذهبت عنك جميع المنى؟
الحاج: لا.
الجنيد: أنت لم تزر منى، ثم قال:
وحين نحرت القربان، هل نحرت الشهوات والغايات؟
الحاج: لا.
(٣٧)