السفر: "راشدا" وللقادم من الحج: "مأجورا" أو مقالي١، {بَلَى قَادِرِين} ٢ {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} ٣ بإضمار: تسافر، ورجعت، ونجمعها، وصلوا.
[حذف العامل وجوبا] :
ووجوبا قياسا في أربع صور: نحو: "ضربي زيدا قائما"٤، ونحو: "زيد أبوك عطوفا"٥ وقد مضتا، والتي يبين بها ازدياد أو نقص بتدريج، كـ: "تصدق بدينار فصاعدا"، و: "اشتره بدينار فسافلا"٦، وما ذكر لتوبيخ، نحو: "أقائما وقد قعد

١ الدليل المقالي: هو ما يعتمد على كلام مذكور صريح، وهو في مثال المصنف جواب نفي وشرط، وقد يكون جوابا لاستفهام نحو: راكبا، لمن قال: كيف جئت؟ أو منهيا عنه نحو: {وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا} ، أو مقصودا لحصر فيه، نحو: ما جاءني محمد إلا راكبا ومنه قوله تعالى: {وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ} . أما الدليل الحالي فتدل عليه المناسبات المحيطة بالمتكلم، من غير استعانة بكلام أو قول.
التصريح: ١/ ٣٩٣.
٢ "٧٥" سورة القيامة، الآية: ٤.
موطن الشاهد: {بَلَى قَادِرِين} .
وجه الاستشهاد: مجيء "قادرين" حالا بعامل محذوف جوازا؛ والتقدير: نجمعها قادرين؛ فأضمر العامل "نجمعها" في جواب النفي؛ وحكم الإضمار -هنا- الجواز؛ غير أن القراءة سنة متبعة، لا تجوز مخالفتها.
٣ "٢" سورة البقرة، الآية: ٢٣٩.
موطن الشاهد: {فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} .
وجه الاستشهاد: مجيء "رجالا وركبانا" حالين؛ والعامل فيهما محذوف، وتقديره: صلوا؛ وحكم الحذف هنا الجواز، غير أن القراءة سنة مؤكدة، فلا تجوز مخالفتها.
٤ أي مما فيه الحال سادة مسد الخبر، وقد سبق إيضاحها، فلا يجوز ذكر الخبر لئلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض.
٥ أي: من الحال المؤكدة لمضمون جملة قبلها، والعلة في وجوب حذف العامل: أن الجملة قبله بمنزلة البدل من اللفظ.
٦ "صاعدا" و"سافلا" حالان عاملهما محذوف وجوبا؛ والتقدير: فذهب المتصدق به صاعدا، وانحط المشتري به سافلا؛ ولا بد في هذه الحالة من اقتران الحال بالفاء العاطفة، أو "ثم" العاطفة؛ وهي تعطف جملة خبرية على جملة إنشائية، ويجب حذف العامل والصاحب معا في هذه الحال. شرح التصريح: ١/ ٣٩٣.