رجل أَرملٌ إلى جانب امرأَة أَرملة". وكذلك "أَرنب" و"أَربعٌ" منونان لأَنهما اسمان لا صفتان١.
٢- وإذا كانت على وزن "فعْلان" الذي مؤنثه "فعْلى" مثل: "عطشان، غضبان" تقول: "انظر كل عطشانَ فاسقه وكلَّ غضبان فأَرضه".
وإِن كان مؤنثه على غير "فعْلى" نوّن، تقول: انظر إلى كبش أَليانٍ وغنمةٍ أَليانةٍ فاشترهما٢.
٣- الصفات المعدولة وأَوزانها: فُعَل مثل "أُخَر" ومَفْعل وفُعال مثل "مَرْبعَ ورُباع" تقول: "أَقبل المدعواتُ ونساءٌ أُخَرُ مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ، أَو مَثْلثَ ومَرْبَع.. إلخ".
والعجل ظاهر في الأَعداد فإن هذه الصفات تقاس من الأَعداد حتى العشرة، فمربع ورُباع معدولتان عن "أَربعة" "وأُحاد ومَوحَد" معدولتان عن "واحد" وهكذا البقية.
أَما أُخَر فمعدولة لأَنها جمع "أُخرَى"، و"أُخرى" مؤنث "آخر" على وزن "أَفعل" اسم تفضيل. والعدل فيها هو خروجها عن قياس أَسماءِ التفضيل التي لا تجمع تقول: "أَقبل المدعوات ونساءٌ أَفضلُ" بصيغة

١- منهم من يمنع الاسم من التنوين إن لاحظ فيه معنى الوصف فـ"أحدل" اسم للصقر منون، فإن أريد منه معنى القوة منع التنوين.
٢- ما يؤنث بالتاء نحو ثلاث عشرة كلمة: أليان "عظيم الألية" حبلان "عظيم البطن"، دخنان "مظلم"، سخنان "حار"، سيفان "طويل"، يوم "صحيان"، صُوحان "يابس الظهر"، علان "كثير النسيان"، قشوان "دقيق ضعيف". مُصّان "لئيم"، موتان "بليد". ندمان "نديم: أما ندمان بمعنى نادم فمؤنثه ندمى". نصران "واحد النصارى".