فيبدلُ مِنَ الهمزةِ الوسطى ياءً لئلا تجتمعَ همزتانِ ويدعُ باقي الهمزِ علَى حالهِ فإِذَا قلتَ: هُوَ١ يَفعلُ قلتَ: هُوَ يَقْرَئْيِ يا فتى٢، مثلُ٣: يَقْرَعِيْنَ٤ فَلم يغيرْهُ ولَمْ يُلقِ حركة الياءِ علَى الهمزةِ لأَنَّ هذَا ليس موضعَ تغييرٍ وقَد فَارقَ حُكم "اطمأنَ" لأَنَّ الحروفَ قد اختلفتْ ووجبَ ذلكَ فيها والهمزة٥ أختُ الحروفِ المعتلاتِ فإِذَا كانتْ لامًا مكررةً أُبدلتِ الثانيةُ ياءً وجَرى عليهَا ما يجري علَى ياء "رَميْتُ" ولَو بنيتَ مثلَ "دحْرَجتُ" مِنْ "قَرأتُ" قلتَ: قَرْأَيْتُ ومثلُه مِنْ كلامِ العرَبِ جِاءٍ٦، وتقولُ في مِثَالِ "قِمَطْرٍ"٧ مِنْ "قَرأتُ": قِرَأْيٌ ومثلُ "مَعَدٍّ":٨ قَرَأْيُ فتغيرُ٩ الهمزةَ.
قالَ المازني: سأَلتُ أبا الحسن الأخفش وهوَ الذي بدأَ بهذهِ المَقالةِ فقلتُ: ما بالُ الهمزةِ الأُولى إِذَا كان أصلُها السكونَ لا تكونُ كهمزةِ: سأآلٍ وَرَأآسٍ؟ ١٠ فقالَ: مِنْ قبلِ أَن العينَ لا تجيءُ أبدًا إلا وبعدَها مثلُها واللامُ قد يجيءُ بعدَها لامٌ لَيْستْ مِنْ لفظِها أَلا تَرَى أَنَّ قِمَطرًا و"هِدَمْلَةً" و"سِبْطْرْاً"١١ قَد جاءتِ اللامانِ مختلفتين وكذلكَ

١ هو: ساقط في "ب".
٢ يا فتى: ساقط في "ب".
٣ في "ب" وزن.
٤ في "ب" يقرعيع.
٥ يري ابن السراج أن حروف العلة أربعة، أحدها الهمزة. وانظر: المنصف ٢/ ٢٥١.
٦ انظر: التصريف ٢/ ٢٥١.
٧ قمطر: وهو الشديد. ومنه قوله تعالى: {إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا} الإنسان ١٠.
٨ معد: موضع رجل الراكب.
٩ أضفت "فاء" لأن المعنى يقتضيها.
١٠ رأاس: هو الذي يبيع الرءوس.
١١ سبطر: طويل، ممتد، وهو معنى السبط. وقريب من لفظه، الماضي الشهم والأسد يمت عند الوثبة.