معرفة. ويدلك على أنه معرفة أن آوى غير مصروف, وابن عرس١ وسامُّ أبرص٢. وبعض العرب يقول: أبو بريص, وحمار قبان٣: دويَبة كأنه قال في كل واحد من هذا الضرب هذا الذي يعرف من أحناش٤ الأرض بصورة كذا, فاختصت العرب لكل ضرب من هذه الضروب اسمًا على معنى يعرفها بها, فعلى هذا تقول: هذا ابن آوى مقبلًا ولا تصرف آوى, لأنه معرفة؛ ولأنه على وزن "افعلَ" وتنصب مقبلًا كما نصبته في قولك: هذا زيد مقبلًا, وحكم جمعها حكم زيد إلا أن منها ما ينصرف, وما لا ينصرف, كما تكون الأسماء المعارف وغيرها. وقد زعموا: أن بعض العرب يقول: هذا ابن عرس مقبل فيرفعه على وجهين فوجه مثل: هذا زيد مقبل, ووجه على أنه جعل عرسًا نكرة فصار المضاف إليه نكرة٥, وما ابن مخلص وابن لبون وابن ماءٍ فنكرة لأنها/ ١٥٨ تدخلها الألف واللام.
واعلم: أن في كلامهم أسماء معارف بالألف واللام وبالإِضافة غلبت على أشياء فصارت لها كالأسماء والأعلام مثل: زيد وعمرو نحو: النجم,

١ ابن عرس: في كتاب عجائب المخلوقات للقزويني ٢/ ١٨١: ابن عرس: حيوان دقيق طويل هو عدو للفأر يدخل حجرها ويخرجها ويحب الحلى والجواهر فيسرقها.
٢ في عجائب المخلوقات ٢/ ٤٧٦: سام أبرص، الوز هو الصغير الرأس الطويل الذنب.
٣ حمار قبان: قال الدميري في حياة الحيوان ١/ ٢٣٢: دويبة مستديرة بقدر الدينار ضامرة البطن متولدة من الأماكن الندية، ووزن قبان: فعلان بدليل منع صرفه في قول الشاعر:
يا عجبا لقد رأيت عجبا ... حمار قبان يسوق أرنبا
وقد تكلم على هذا الرجز بإفاضة البغدادي في شرح شواهد الشافية ص١٦٧-١٧٤.
٤ الأحناش: دواب الأرض من الحيات وغيرها، أو هو كل شيء من الدواب والطير.
٥ أي: جعل ما بعده نكرة فصار مضافا إلى نكرة بمنزلة قولك: هذا رجل منطلق.
وانظر الكتاب ١/ ٢٦٥. قال سيبويه: وقد زعموا أن بعض العرب يقول: هذا ابن عرس مقبل، فرفعه على وجهين: فوجه مثل: هذا زيد مقبل، ووجه على أنه جعل ما بعده نكرة فصار مضافا إلى نكرة بمنزلة قولك: هذا رجل منطلق.