فإنّه أرادَ بالشّعراء خصيةً كثيرة الشعَر النابت عليها. وقوله «تُنقِض بالبهام» عَنَى أُدرةً فيها إذا فُشّتْ خرجَ لها صَوتٌ كصوت المُنْقِض بالبَهْم إذا دعاها.

ويقال شاعَرْتُ فلانةَ ، إذا ضاجعتَها في ثوبٍ واحدٍ فكنتَ لها شِعاراً وكانت لك شِعاراً. ويقول الرجل لامرأته : شاعِرِيني.

أبو عبيد عن الأحمر قال : الشَّعِرة من المِعزَى : التي ينبُت الشّعر بين ظِلفَيْها فتَدمَى.

ويقال للرجل الشديد : فلانٌ أشعرَ الرقبة ، شبِّه بالأسد وإن لم يكن ثَمَ شَعَر. وكان زياد بن أبيه يقال له أشعَرُ بَرْكاً ، أي أنّه كثير شعر الصدر.

وأشعَر : قبيلة من العرب ، منهم أبو موسى الأشعريُ. ويُجْمَعون الأشعرِينَ بتخفيف يا النسبة كما يقال قوم يمانون.

رعش : قال الليث : يقال قد أخذتْ فلاناً رِعشةٌ عِند الحَرْب ضعفاً وجُبناً. وقال النضر : إنّه لرَعِشٌ إلى القتال وإلى المعروف ، أي سريع إليه. والرِّعشة : العَجَلة. وأنشد :

والمُرعَشِينَ بالقنا المقوَّمِ

كأنما أرعشوهم ، أي أعجلوهم.

قال : وتسمَّى الدابّة رعشاء لانتفاضها من شهامتها ونشاطها.

وقال الليث : يقال للجبان رِعشيش. ويقال ارتعشَتْ يدُه ، إذا ارتعدت. قال : وارتعشَ رأسُ الشَّيخ ، إذا رجَفَ من الكبر.

والرَّعشاء من النعام : السَّريعة ، والظليمُ رَعِشٌ ، وهو على تقدير فَعِلٍ ، بدلاً من أفعل. وكذلك الناقة الرَّعْشاء ، والجمل أرعَش. وهو الرَّعْشَنُ ، والرَّعشَنة. وأنشد :

من كلِ رعشاءَ وناجٍ رَعْشَنِ

والنون زائدة في الرَّعْشَنِ كما زادوها في الصَّيدَن ، وهو الأصيد من الملوك ، وكما قالوا للمرأة الخلَّابة خَلْبَن. ومنهم من يقول : الرَّعْشَنُ بناءٌ رباعيٌّ على حِدَة. والرُّعاش : رِعشة تعتري الإنسانَ من داءٍ يصيبُه لا يسكن.

شرع : قال الله جلّ وعزّ : (لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً) [المَائدة : ٤٨] وقال في موضع آخر : (ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ) [الجَاثيَة : ١٨] وقال : (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً) [الشّورى : ١٣] قال أبو إسحاق في قوله : (شِرْعَةً وَمِنْهاجاً) قال بعضهم : الشِّرعة في الدين والمنهاجُ : الطَّريق ، وقيل الشِّرعة والمنهاج جميعاً : الطَّريق. والطَّريق هاهنا : الدِّين ، ولكنَّ اللفظَ إذا اختَلف أُتي به بألفاظٍ تؤكد بها القصَّة والأمر ، كما قال عنترة :

أقوَى وأقفَرَ بعد أمِّ الهيثَمِ

فمعنى أقوى وأقفَرَ واحد يدلُّ على الخَلْوة ، إلّا أنّ اللَّفظين أوكدُ في الخَلْوة. قال : وقال محمد بن يزيد : شِرعةً معناها ابتداء الطريق. والمنهاج : الطريق المستمرّ.