أبو عبيد : من أمثالهم : «ليس هذا بعشِّك فادرجي». يضرب مثلاً لمن يرفع نفسه فوق قدره. ونحوٌ منه : «تلمَّسْ أعشاشك» ، أي تلمَّس التجنِّي والعلل في ذويك. وقال أبو عبيدة لرجلٍ أتاه : «ليس هذا بعشك فاردجي» فقيل له : لمن يُضرَب هذا؟ فقال : لمن يُرفع له بخيال. فقيل : ما معناه؟ فقال : لمن يطرد.

شع : أبو العباس عن ابن الأعرابي : شعَ القومُ إذا تفرقوا. وأنشد للأخطل :

عصابة سَبْىٍ شعَ أن يتَقسَّما

أي تفرَّقوا حذار أن يُتَقسَّموا قال : والشَّعُ : العَجَلة. قال : وانشعَ الذئب في الغنم ، وانشلَّ فيها ، وانشنَّ ، وأغار فيها واستغار ، بمعنى واحد.

عمرو عن أبيه : يقال لبيت العنكبوت الشَّعّ وحُقَّ الكَهُول.

أبو عبيد عن الأصمعي : الشَّعشع والشعشان : الطويل. وقال في موضع آخر : الشَّعشاع الحسن ، ويقال الطويل.

وقال ذو الرُّمة :

إلى كلِّ مشبوح الذراعين تُتقى

به الحرب شعشاع وآخر فَدغمِ

وقال الليث : الشعشعان من كلِّ شيءٍ : الطويلُ العنق. ويقال شعشعتُ الشرابَ ، إذا مزجته بالماء. ويقال للثريدة الزُّريقاء : شعشِعها بالزيت.

وروى شمر بإسناد له حديث واثلة بن الأسقع ، أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم «ثرد ثريدة ثم شعشعها ثم لبقها ثم صَعَنَبها» قال شمر : وقال ابن المبارك : شعشعها : خلط بعضها ببعض كما يُشعشع الشراب بالماء إذا مزج به. قال : ويقول القائل للثريدة الزريقاء : شعشعها بالزيت. قال شمر : وقال بعضهم : شعشع الثريدة إذا رفع رأسها ، وكذلك صعلكها وصعنبها. قال : وروى أبو داود عن ابن شميل : شعشع الثريدة إذا أكثر سَمنَها. قال : وقال بعضهم شعشعها طوّل رأسها ، من الشعشاع ، وهو الطويل من الناس.

قلت : وروى أبو عبيد هذا الحرف في حديث واثلة : «ثم سغسَغَها» بالسين والغين أي رواها دسماً. وهكذا قاله ابن الأعرابي.

ويقال : شَعَ بولَه يشُّعه ، فرَّقه ، فشع يشِعُ إذا انتشر. وشععنا عليهم الخيل نشُعُّها.

أبو عبيدٍ عن الفراء : الشَّعَاع : المتفرق ، يقال : تطايَر القومُ شعاعاً ، إذا تفرقوا. وتطايرت العصا شعاعاً ، إذا تكسرتْ قِصَداً. وشَعاعُ السنبل : سَفاه إذا يبس