وظلمة وَكَافِر وكفرة وَفَاجِر وفجرة وبار وبررة وطالبة وطلبة ونظائره قَالَ ابْن قُتَيْبَة الْعصبَة جمع لم أسمع لَهُ بِوَاحِد وَالْقِيَاس أَنه عاصب وَجمع الْعصبَة عصبات وَاعْلَم أَن الْعصبَة ثَلَاثَة أَقسَام عصبَة بِأَنْفسِهِم وهم من ذكرنَا وعصبة بِغَيْرِهِ وَهن الْبِنْت وَبنت الابْن وَالْأُخْت لِأَبَوَيْنِ أَو لأَب مَعَ إخوتهن وعصبة مَعَ غَيره وَهن الْأَخَوَات لِأَبَوَيْنِ أَو الْأَب مَعَ الْبَنَات وَبَنَات الابْن وَقَول المُصَنّف الْعصبَة كل ذكر لَيْسَ بَينه وَبَين الْمَيِّت أُنْثَى مُرَاده كل ذكر نسيب ليخرج الزَّوْج والمعتقة من الْعَصَبَات وَكَانَ يَنْبَغِي أَن يذكرهُ وَكَأَنَّهُ أَرَادَ عصبات النّسَب
الْمُشْتَركَة بِفَتْح الرَّاء أَي الْمُشْتَرك فِيهَا أويكون تَقْدِيره مسئلة الخوة
الْمُشْتَركَة الْخُنْثَى الْمُشكل ضَرْبَان أشهرهما من لَهُ فرج امْرَأَة وَذكر رجل وَالثَّانِي لَهُ ثقب لَا يشبه وَاحِدًا مِنْهُمَا وَقد أوضحت أحكامهما وطرق وضوحهما أكمل إِيضَاح فِي شرح الْمُهَذّب
السُّلْطَان يذكر وَيُؤَنث لُغَتَانِ مشهورتان وَلم يذكر ابْن السّكيت سوى التَّأْنِيث وَاخْتَارَ المُصَنّف التَّذْكِير بقوله عَادل دون عادلة
الأكدرية قيل سميت بذلك لِأَن رجلا يُقَال لَهُ أكدر سَالَ عَنْهَا فنسبت غليه وَقيل لِأَنَّهَا كدرت على زيد بن ثَابت رَضِي الله عَنهُ أَصله فَإِنَّهُ لَا يفْرض للْأُخْت مَعَ الْجد وَلَا يعيل مسَائِل الْجد مَعَ الْأُخوة