غالِبٌ عَلَيْهِم بقُوَّته، وقاهِرُهم بحِلمه، ومُستوْل عَلَيْهِم (واستأْسَدَتْ) أَي طالَت وبَلغَتْ، يُقَال: رَوْضٌ مُستأْسِدٌ، وسيأْتي بيانُه (رِياض نُبُوَّتِه) بِالضَّمِّ، أَي نَباتُها، جمع رَوْضةٍ، هِيَ مستنقَعُ المَاء فِي الرَّمل والعُشْب، أَو الأَرْض ذَات الخُضرة والبُستان الحَسَن (فَعَيَّتْ) أَي أعجزَتْ (فِي المآسد) جمع مَأسَدة هِيَ الغَابة (اللُّيُوثَ) الْأسود (العوادِي) الَّتِي لاستيحاشها وجراءتها تَعْدُو على الخَلْق وتؤذيهم، وَمن قَوْله بَسقت إِلَى هُنَا هِيَ النُّسْخَة الصَّحِيحَة المكيّة، وَفِي نُسْخَة فغيَّبت بدل عَيَّت، أَي أَخْفَتْ وَفِي أُخرى فَطَهَّرت، بِالطَّاءِ الْمُهْملَة، أَي أزالت أوسَاخ الشِّرْك، وَهَذِه النُّسْخَة الَّتِي نَوَّهْنا بشأْنِها هِيَ نُسْخَة الملكِ الناصِرِ صلاحِ الدّين بن رَسول سُلطانِ الْيمن، بِخَط المحدِّث اللغويّ أبي بكرِ بن يُوسف بن عُثمان الحُميدِيّ المغربيّ، وَعَلَيْهَا خطُّ الْمُؤلف، إِذا قُرِئَت بَين يديهِ فِي مدينةِ زَبِيد، حَماها الله تَعَالَى وسائرَ بِلَاد الْإِسْلَام، قبل وَفاته بِسنتَيْنِ، وَفِي نُسْخَة أُخرى يمنِيَّة " نَبينَا الَّذِي شُعَب دَوْحِ رِسالته طَهَّرت شَوْكَة شَوْكِ الكَوَادي، وَلَا استأْسدت رِياضُ نبوّتِه يحم الذوابل نُضْرَتها إلاّ رَعَتْ فِي المآسد اللَّبون ذَات التعادِي فضلا عَن الذئاب العَوادي فِي إرداء الضوادِي "، وَفِي نُسْخَة أُخرى قديمَة: " استأْسدت " من غير " لَا " النافية، وَنجم بدل يحمّ، وعثَت بدل إلاّ رعت. وَبَين شَوْكَة والشوك، واستأسدت، والمأسدة، جناسُ اشتقاقِ، والشُّعب هُوَ طَرفُ الغُصن، ويحم بالتحتانية مَحْذُوف الآخر، والذوابل جمع ذابل، الرمْح الرَّقِيق، ونُضرتها خُضرتها وحُسْن بهجتها، وَالضَّمِير رَاجع إِلَى الرياض، ورَعَت: تناولت الكلأَ، واللَّبون: الشَّاة ذَات اللَّبن، وَمِنْه الحديثَ " يَا أَبَا الهَيْثَمِ إيَّاكَ واللَّبُونَ، اذبَحْ عَنَاقًا " أَخرجه الْحَاكِم، والتَّعادي: التحامي أَو الْإِسْرَاع. والإرداء: الإهلاك. والضَّوادي: جمع ضادي بِمَعْنى الضدّ، بإبدال المضعَّف. والنجْمُ من النَّبَات مَا كَانَ على غير ساقٍ. وعَثَت، أَي أفسدت. قَالَ شَيخنَا: وَنبهَ ابْن