مصباح الهداية في إثبات الولاية

ترجمة المؤلف

مقدمة الكتاب في بيان اشتمال الكتاب على أربعين حديثا مفسرة لأربعين آية متعلقة بولاية مولانا أمير المؤمنين والأئمة المعصومين عليهم السلام

الحديث الأول في تفسير قوله تعالى: قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب

ينبغي التكلم في مقامات ثلاثة

المقام الأول في اختصاص من عنده علم الكتاب بمولانا أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين عليهم السلام وعدم صدقه على من عداهم

المقام الثاني في احتوائها على المنقبة الفاضلة

المقام الثالث في أنه أفضل منقبة لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام

أمور ستة تتضح بها حال المقامات الثلاثة

الامر الأول في أن ضم من عنده علم الكتاب إلى شهادته تعالى من قبيل ضم برهان إلى برهان آخر

الأمر الثاني في بيان المراد من الكتاب

الأمر الثالث في بيان كيفية شهادته تعالى وشهادة من عنده علم الكتاب أهي قولية أم فعلية؟

الأمر الرابع في بيان سبب حصول العلم من شهادة من عنده علم الكتاب بحيث تعد برهانا مستقلا

الأمر الخامس في بيان أن إضافة العلم إلى الكتاب تفيد العموم أم لا؟

الأمر السادس في أن سورة الرعد التي فيها الآية الكريمة مكية أم مدنية؟

توضيح الأمر الأول

توضيح الأمر الثاني

توضيح الأمر الثالث

توضيح الأمر الرابع

توضيح الأمر الخامس

توضيح الأمر السادس

بيان المقام الأول

بيان المقام الثاني والثالث

الحديث الثاني في تفسير قوله تعالى: أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه

ينبغي التكلم في مقامات ثلاثة

المقام الأول في عدم صدق الموصول إلا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم

المقام الثاني في عدم صدق شاهد منه إلا على مولانا أمير المؤمنين والأئمة المعصومين عليهم السلام

المقام الثالث في اشتمال هذه الآية على المنقبة الفاضلة لمولانا أمير المؤمنين وأوصيائه عليهم السلام

توضيح المقام الأول

توضيح المقام الثاني

توضيح المقام الثالث

الحديث الثالث في تفسير قوله تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا

بيان الأمور الثمانية المستفادة من حديث الثقلين

الحديث الرابع في تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

دلالة هذه الآية على عصمة الأئمة الطاهرين

الحديث الخامس في تفسير قوله تعالى: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى

الحديث السادس في تفسير قوله تعالى: وقفوهم أنهم مسؤولون

شواهد مخالفة أهل البيت مع المتصدين لأمر الخلافة

الحديث السابع في تفسير قوله تعالى: ألقيا في جهنم كل كفار عنيد

الحديث الثامن في تفسير قوله تعالى: انما أنت منذر ولكل قوم هاد

الروايات في وصف العترة الطاهرة بأنهم مع الكتاب لا يفارقهم ولا يفارقونه مستفيضة

دلالة هذه الآية على أمور ثلاثة:

الأول: الاحتياج إلى هاد بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إبقاء الدين

الثاني: أن منصب الهداية كمنصب الانذار من المناصب الإلهية لا يتطرق فيه اختيار الناس

الثالث انه تلو النبوة

بيان دلالة الآية على إمامة أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين عليهم السلام

الحديث التاسع في تفسير قوله تعالى: اخوانا على سرر متقابلين

اشتمال هذه الرواية على مناقب ثلاث لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام: المنزلة والاخوة والوراثة

دلالة المنزلة على اختصاص الإمامة بمولانا أمير المؤمنين عليه السلام

دلالة الاخوة عليه

دلالة الوراثة عليه

الحديث العاشر في تفسير قوله تعالى: إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين

الآية الكريمة تدل على أمور ثلاثة

الأول أن الإمامة عهد إلهي لا يتطرق فيه اختيار الناس

الثاني أن الإمامة مرتبة فوق النبوة

الثالث عدم قابلته من مسه الظلم لهذا العهد الشريف

توضيح الأمر الأول

توضيح الأمر الثاني

توضيح الأمر الثالث

دلالة الآية الكريمة على عدم استحقاق الخلفاء الثلاث للخلافة من وجوه ثلاثة

بيان أن أئمتنا عليهم السلام أفضل من سائر الأنبياء حتى اولو العزم منهم

الحديث الحادي عشر في تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

ينبغي التنبيه على أمور

الأول: أن عنوان اولي الأمر إنما يصدق على من كان صاحبا للأمر واقعا لا من كان متغلبا على الأمر من دون حق

الثاني: أن ولاية الأمر ذاتا وابتداءا انما هو للخالق تعالى شأنه

الثالث: أن وجوب الإطاعة يدور مدار الولاية

الرابع: أن ثبوت الولاية من قبل التولية فرع ثبوت الولاية للمولى

الخامس: أن الولاية على قسمين: مطلقة ومحدودة

بيان دلالة الآية على أن الولاية التامة ليست إلا لمن أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنهم بأنهم المتصفين بالعصمة والطهارة

عدم صحة تفسير اولي الأمر بسلاطين الإسلام أو العلماء

دلالة الآية على تعدد ولي الأمر

رد كلام بعض أهل السنة حيث أنكر دلالة الكتاب والسنة على وجود الخلافة العظمى والإمامة الكبرى في دين الإسلام

الحديث الثاني عشر في تفسير قوله تعالى: فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم

الحديث الثالث عشر في تفسير قوله تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين

الحديث الرابع عشر في تفسير قوله تعالى: وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة

الروايات الدالة على أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم الذين أختارهم الله على جميع خلقه كثيرة مسلمة عند الفريقين لا ريب في صحتها

منها خبر الطير المشوي

منها ما دل على أنه لولا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ما خلق الله آدم ومن دونه

منها الخبر الدال على أن عليا عليه السلام خير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم علي مني وأنا منه

منها خبر الراية في غزوة خيبر

منها خبر الراية في غزوة خيبر

منها خبر أنا مدينة العلم وعلي بابها

منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم أقضى وأعلم أمتي علي بن أبي طالب عليه السلام

منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم علي مع الحق

منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم حق علي على هذه الأمة كحق الوالد على ولده

منها خبر سد الأبواب من المسجد إلا باب علي عليه السلام

منها الروايات المتواترة في فضل محبي علي عليه السلام وشيعته

دلالة هذه المناقب على إمامة علي عليه السلام وأولاده الطاهرين

الحديث الخامس عشر في تفسير قوله تعالى: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

توضيح دلالة الآية على انحصار الإمامة في أهل بيت النبوة يتوقف على بيان أمور

الأول في معنى الفيء والمراد منه في المقام

الثاني في معنى ذي القربى والمراد منه في الآية

الثالث في بيان كيفية اختصاص الفيء به من المصرفية أو الملكية أو على وجه آخر

توضيح الأمر الأول

توضيح الأمر الثاني

توضيح الأمر الثالث

الحديث السادس عشر في تفسير قوله تعالى واعلموا أن ما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى

ينبغي التنبيه على أمور

الأمر الأول وجه تقديم الخبر على الاسم والعطف بعد تتميم الكلام واستكماله

الأمر الثاني احتواء الآية الشريفة على ضروب من التأكيد ووجهه

الأمر الثالث في أن موضوع الخمس يختص بغنائم دار الحرب أم لا، مبائن مع الفيم أم لا

الأمر الرابع وجه كون الصدقة وسخا دون الخمس

الحديث السابع عشر في تفسير قوله تعالى: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

جعل المودة في القربى أجر الرسالة يدل على أمرين

الأول وجوب مودة القربى

الثاني أنهم أفضل وأحب عند الله من جميع الأمة

الحديث الثامن عشر في تفسير قوله تعالى: ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

كلام الفخر الرازي في أن الله تعالى جعل أهل بيت نبيه مساويا له في خمسة أشياء

الحديث التاسع عشر في تفسير قوله تعالى: فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين

دلالة الآية على ان منزلة مولانا أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منزلة نفسه منه

بعد ثبوت هذه المنزلة لا يعقل سلب الخلافة عنه

الحديث العشرون في تفسير قوله تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

كلام ابن أبي الحديد في معنى العترة

بيان دلالة الآية على عصمة أهل البيت واختصاص الإمامة بهم يتوقف على أمور أربعة

الأول: أن الإرادة على قسمين: تكوينية وتشريعية

الثاني: أن الرجس مطلق ما يعد قذارة

الثالث: أن النكرة وما في حكمها في سياق النفي أو ما في معناه تفيد العموم

الرابع: أن إذهاب الرجس والتطهير على قسمين: الدفع والرفع

الحديث الحادي والعشرون في تفسير قوله تعالى: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

في أن أهل البيت هم أهل الذكر

دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة بهم

الحديث الثاني والعشرون في تفسير قوله تعالى: وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا

دلالة الآية على اختصاص الإمامة والخلافة بمولانا أمير المؤمنين وأبنائه الطاهرين عليهم السلام

الحديث الثالث والعشرون في تفسير قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية

من كان خير البرية لا يجوز أن يتقدم غيره عليه في الخلافة

ادعاء تفويض علي عليه السلام الخلافة إلى الخلفاء يكذبه التاريخ والشواهد

كلام ابن قتيبة في (كتاب الإمامة والسياسة)

الحديث الرابع والعشرون في تفسير قوله تعالى: ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون

الحديث الخامس والعشرون في تفسير قوله تعالى: وسلام على آل يس

قراءة آل يس صحيحة

دلالة الآية على إمامة أهل البيت

الحديث السادس والعشرون في تفسير قوله تعالى: وتعيها أذن واعية

يشهد لكون علي عليه السلام الأذن الواعية الروايات المتواترة الدالة على أنه باب مدينة علم النبي وحكمته وأنه أعلم الأمة وأقضاهم وأنه مع القرآن، القرآن معه وغيرها

دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة به عليه السلام

الحديث السابع والعشرون في تفسير قوله تعالى: وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر إن الله بريء من المشركين ورسوله

الحديث الثامن والعشرون في تفسير قوله تعالى: في بيوت اذن الله أن ترفع

دلالة الآية على اختصاص الإمامة والخلافة بأهل البيت عليهم السلام

الحديث التاسع والعشرون في تفسير قوله تعالى: الله نور السماوات والأرض

في أن المراد بالنور في الآية هو النور المعنوي

في أن نور السماوات معناها لأهل السماء وهاد لأهل الأرض

في أن هدايته تعالى لأهل الأرض لا تكون بلا واسطة فلابد من هاد بينه تعالى شأنه وبينهم

في أن المراد من مثل نوره خليفته في خلقه

الحديث الثلاثون في تفسير قوله تعالى: والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم

لا شبهة عند الفريقين أن أول من آمن بالله تعالى وبرسوله وصلى معه من الرجال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام

دلالة الآية الكريمة على اختصاص الخلافة والإمامة بأمير المؤمنين عليه السلام من وجهين

الحديث الحادي والثلاثون في تفسير قوله تعالى: طوبى لهم وحسن مآب

الحديث الثاني والثلاثون في تفسير قوله تعالى: ومن يطع الله ورسوله

دلالة الآية الكريمة على اختصاص الخلافة والإمامة بأمير المؤمنين وهو الصديق

الحديث الثالث والثلاثون في تفسير قوله تعالى: أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين

دلالة الروايات على أن جنب الله في الآية الكريمة هو مولانا أمير المؤمنين عليه السلام

دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة به

الحديث الرابع والثلاثون في تفسير قوله تعالى: وان تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

الحديث الخامس والثلاثون في تفسير قوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد

دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة بأمير المؤمنين عليه السلام

في أن صحبة أبي بكر للنبي في الغار لا تدل على فضيلة

الحديث السادس والثلاثون في تفسير قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة بأمير المؤمنين عليه السلام

الحديث السابع والثلاثون في تفسير قوله تعالى: مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان

يستفاد من الآية الكريمة أمور خمسة

الأول علو مقام مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وسيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام

الثاني أن كلا منهما كفو للآخر

الثالث أن تزويجهما كان من الله تبارك وتعالى

الرابع علو شأن سيدي شباب أهل الجنة

الخامس اختصاص الإمامة بمولانا أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام

في أن الخلفاء الثلاثة لم يبلغوا في العلم ولا في سائر الصفات الكريمة مبلغا يستحقون لمعارضة معه في الخلافة والولاية

الحديث الثامن والثلاثون في تفسير قوله تعالى: انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

اتفقت الروايات في أن أمير المؤمنين تصدق بخاتمه وهو راكع

أن الخاتم كان فصه ياقوتة وحلقته من فضة

في أن الآية الكريمة صريحة في اختصاص الولاية التامة والإمامة الكبرى به عليه السلام

الولي في الآية بمعنى أولى وأحق من وجهين

الحديث التاسع والثلاثون في تفسير قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

ينبغي التكلم في أمور ثلاثة

الأول في أن الآية الكريمة نزلت في ولاية علي عليه السلام في غدير خم

الثاني فيما بلغه الرسول من الله في هذا المكان

الثالث في أن ما بلغه في غدير خم صريح في الإمامة

جواب المناقشات في دلالة حديث الغدير

الحديث الأربعون في تفسير قوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

دلالة الآية الكريمة على تعيين أمر الإمامة والخلافة من قبله تعالى

دلالة الآية الكريمة على نصب جميع خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

دلالة الكتاب المجيد على اختصاص الإمامة بمولانا أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم السلام على أقسام ثلاثة

الأول: الآيات النازلة في شأنهم

الثاني: كون المجمل والمتشابه في القرآن المجيد

الثالث قصص أوصياء الأنبياء عليهم السلام

في أن الآيات النازلة في شأن أهل البيت الدالة على اختصاص الولاية لا تنحصر في الأربعين

جواب بعض العامة حيث قال: لو بين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه أمر الولاية لم يخالفوه

خاتمة الكتاب

مصباح الهداية في إثبات الولاية - السيد علي البهبهاني - الصفحة ١٠٠ - الحديث السادس في تفسير قوله تعالى: وقفوهم أنهم مسؤولون

ومبطل لما أبطله.
ومن الواضح البين الذي لا ريب فيه: أن مولانا أمير المؤمنين والأئمة المعصومين [عليهم السلام] من ذريته يرون أن الخلافة والولاية تختص بهم، وأن الناس منعوهم عن حقهم، فمن تابع مانعيهم، وأنفذ أمرهم، ويرى أن لهم حقا: مكذب لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وكاذب في دعوى محبتهم قطعا.

(١٠٠)