فأما أسد بن ربيعة فولد جَدِيلة بن أسد، وأمه إيادية، وولد أيضا عَنَزة بن أسد، وعَمِيرة بن أسد، وأمهما وبرة بنت قيس غيلان، فأما عميرة بن أسد فهم عبد القيس، وولده مُبشر، ومنصور وملك بنُو عميرة.
وأمَّا عَنَزة بن أسد فاسمه عامر، وسُمى عَنَزة لأنه قتل رجلا بعنزة، ويقال إن عنزة هو أسد بن خزيمة. فولد عنزة بكر بن عنزة، ويقدم بن عنزة وأما جَديلة بن أسد بن ربيعة فولد دُعمى جديلة فولد دعمى بن جديلة أفصى فولد أفصى وهنب وعبد القيس ابني أفصى.
نسب بني عبد القيس
فولد عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جَدِيلة بن أسد بن ربيعة بن نزار اللَّبُوء بن عبد القيس، وأمه هند بنت تميم بن مُرّ، وإخوته لأمه تَغلب وَبكر ابنا وائل، ولد أيضا أفصى بن عبد القيس.
نسب اللبوء بن عبد القيس
فأما اللبوء بن عبد القيس فهم بالموصل وبتَّوج كثير. منهم زياد الأعجم، وإنما سمي الأعجم للكُنهَ كانت فيه، وكانت في كثير من العرب، تركت ذكر أصحابها خشية التطويل، وهو الذي قال يرثي المغيرة بن المُهلب. وكان المغيرة كثير الأفضال عليه، وقال يرثيه:
قل للقوافل والغزاة إذا غزوا ... والباكرين ولِلمجدِّ الرائح
إن السماحة والشجاعة ضُمَّنَا ... قبرا بمَروَ على الطريق الواضح
فإذا مررتَ بقبره فاعقر به ... كومَ الهجان وكل طِرفٍ سابح
وأنضح جوانب قَبرِه بدمائها ... فلقد يكون أخَادَمٍ وذبائح
وهذا البيت فيه اختلاف بين النحويين، أما إذا روى " السماحة والمغيرة ضُمَّنا " فليس فيه اختلاف بينهم، ويكون صحيحا، وفيه رواية أخرى " إن السماحة والمروءة ضمنا " فها هنا يقع الإشكال والحجج بينهم، وتقع المناظرة.
ومنهم الفضل بن خالد، كان شيخ أهل عصره وأشجع أهل زمانه، وكانت أكثر عبد القيس تصدر عن أمره، ولا تتجاسر على مخالفته، وهو الفضل بن خالد بن جابر بن كرب بن عكابة بن خلاج بن عمرو بن كنانة بن ودعان بن اللبوء بن عبد القيس بن أفصى بن دعمىّ بن جَدِيلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
نسب أفصى بن عبد القيس
وأما أقصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمىّ بن جديلة بن أسد ابن ربيعة فولدُهُ شَنُّ ولُكيز ابنا أفصى بن عبد القيس.
نسب شن بن أفصى
فَوَلَدُ شَنَّ بن أفصى الدِّيلُ والهُزَيز وعَدِي، فولد الدَيِل بن شَنّ سَعدّ وجذيمة وعامر وحبيب وصَبرة بنو الديل بن شَنّ.
نسب بني صَبَرة بن الدَّيِل بن شَنّ
فمن بني صبَرَة مُصقَلةُ بن كَرِب بن رقية، قُتل يوم الجَمَل مع علي بن أبي طالب، وعنده راية عبد القيس، وهو الخطيب المشهور، وابنه كرب بن مَصقَلة من أخطب الناس وافصحهم، وهو مصقلة بن رقية بن حَذَيفة بن عبد الله بن ضمرة بن الدبل بن شَنّ بن أفصى بن عبد القيس ابن أفصى بن دعمى بن جَدِيلة بن أسد بن ربيعة.
نسب لُكَيز بن أفصى
وأما لُكيز بن أفصى بن عبد القَيس فولده نُكرة وصُباح ووديعة بنو لكُيز.
نسب نُكرةَ بن لُكَيز
وأما نُكرة بن لُكيز بن أفصى بن عبد القيس فهم حلفاء جذيمة، فمنهم مُنّبه بن نُكّرَة بن لكيز وهم أهل البحرين، وفيهم العدد والشرف، ومنهم المُثقبِّ العَبِديّ الشاعر، وصاحب القصيدة المنصفة، وأسمه المحصن ابن وائلة بن عَديّ بن عوف بن زُهرة بن منبّه بن نكُرة بن لُكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار، قال: ونعمان قوم من نُكرة، وباليمن قوم منهم.
نسب بني وديعة بن لُكَيز
وأما وَديعة بن لُكيز فولد عمرو بن وَديعة، وغنم بن وديعة، ودهر ابن وديعة بن لُكيز.
فأما عمرو بن وديعة بن لُكيز فولده أّنمار وعِجل ومحارب والدِّيل والعوق وامرؤ القيس. فمن ولد الديل بن عمرو بن وديعة أهل عُمان، منهم بنو صُوحان: ويقال منهم مصقلة بن رقبة الخطيب وقيل بل هو من ولد الدِّيل بن شن وقد أتينا بنسبه فيما تقدم. ومنهم آل المعذل بن غيلان بالبصرة وأما العوق فهو العوقة، وهم بنو عوق بن عامر بن الديل، وهم عُماِنيُّون قليل. ومنهم أيضا بنو عمرو بن الدِّيل. ومنهم بنو نصرة بن لُكيز ابن الحُصين، وهم أيضا بنو عمرو بن وديعة.