كان يذكر أن في مذهبه شيء، ويقولون [هو-[١]] بابطاقي [٢] ، قلت للبرقانى:
يعنى بذلك انه شيعي؟ فقال: نعم، وتوفى في رجب سنة اربع وتسعين وثلاثمائة.
٦٣٠- البُهْثِىّ
بضم الباء الموحدة [٣] وسكون الهاء [٣] وفي آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة الى بهثة وهو بطن من قيس عيلان وهو الّذي ينسب اليه بنو سليم وهم بنو بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة [٤] بن قيس [٥] عيلان بن مضر منهم عمرو بن عبسة [٦] السلمي، وهو بهثى كذلك العرباض [٧] ابن سارية والعباس بن مرداس السلميان، وهما بهثيان أيضا، وفيهم كثرة وبنو بهثة بن حرب بن وهب بن جلى بن أحمس بن ضبيعة وفي العرب بنو بهثة جماعة.
٦٣١- البَهْدَلِىّ
بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الهاء وفتح الدال المهملة [٣] وفي آخرها اللام [٣] ، هذه النسبة الى بهدلة، وهي قبيلة نزل [٨] أكثرهم البصرة [٩] ، والمنتسب اليها الجارود بن ابى سبرة البهدلي من التابعين، يروى عن انس بن مالك رضى الله عنه، [١٠] روى عنه ربعي بن [١٠] عبد الله أو عمرو

[١] ليس في ك
[٢] نسبة الى محلة باب الطاق ببغداد كان يكثر فيها الشيعة. وقد فاتتنا هذه النسبة. ووقع في تاريخ بغداد «يقولون هو طالبي» كذا
[٣- ٣] ثبت في ك.
[٤] في م وس «حفصة» خطأ
[٥] زيد في ك بين السطرين «بن» وقد قيل به وبدونه
[٦] في ك «عنبسة» خطأ
[٧] في ك «العياض» خطأ
[٨] في ك «نزلت» .
[٩] في اللباب «هو بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم رهط الزبرقان بن بدر، ويقال بهدلة وجشم وبرنيق بنى عوف بن كعب: الأجذاع» .
[١٠- ١٠] سقط من م، وسقط قوله «روى عنه» فقط من س.