في الآية مستعارة للذنوب، كما أن الطهارة مستعارة للعصمة (١).
إذا تقرر هذا فاعلم: أن ما قبل الآية وما بعدها وإن اقتضى دخول أزواج النبي صلى الله عليه وآله في تلك الآية: إلا أن العلامة (٢) " قدس سره " قد نقل الإجماع على أن المراد بأهل البيت في الآية هو " علي وفاطمة والحسن والحسين " عليهم السلام.
عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: الآية نزلت " في وفي علي وفاطمة والحسن والحسين " عليهم السلام.
وعن أم سلمة " رضي الله عنها " أنها قالت: جاءت فاطمة " عليها السلام " إلى النبي صلى الله عليه وآله تحمل حريرة له (ص) فقال النبي صلى الله عليه وآله: ادعي زوجك وابنيك، فجائت بهم، ثم ألقى عليهم كساءا خيبريا، وقال: هؤلاء أهل بيتي وعترتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال: أنت على خير (٣) ولم يجعلها منهم فلو - كان راجعا إلى الزوجات لدخلت هي فيهن أيضا، ولأجابها ب‍ " نعم ".
وأيضا مراد الله تعالى في أفعاله واجب الوقوع عند الكل، فيكون

(١) كتاب المدارك ١: ١ للسيد محمد بن علي الموسوي العاملي (١٠٠٩).
(٢) هو الحسن بن سديد الدين يوسف الحلي المشهور بالعلامة (٦٤٨ - ٧٢٦).
(٣) جاء هذا الحديث في أكثر كتب الحديث ونذكر جملة من المصادر مشكل الآثار ١: ٣٣٢ وأسباب النزول للواحدي / ٢٠٣ ورواه الطحاوي في ذخائره / ٢٣ وتفسير ابن جرير الطبري ٢٢: ٦ ومستدرك الصحيحين ٢: ٤١٦ وتفسير در المنثور ٥: ١٩٩ وأسد الغابة ٢: ١٢...

(١٣)