الرموز المتعمدة في تحقيق الكتاب - النسخة الأم وهي النسخة السليمانية أشرنا إليها بكلمة " الاصل " في الغالب
- النسخة اليوسفية " م "
- نسخة الخزانة العامة بالرباط " خع "
- نسخة أحمد الثالث " د "
- النسخة التونسية " ت " النسخة الازهرية " ز "
- مختصر تاريخ دمشق أشرنا إليه أحيانا بالمختصر
- تهذيب تاريخ دمشق الكبير أشرنا إليه بتهذيب ابن عساكر
- الاجزاء المطبوعة من تاريخ دمشق التي نشرها المجمع العلمي بدمشق أشرنا إليها بكلمة المطبوعة
() آية قرآنية
" " حديث نبوي شريف
[] زيادات على الاصل
- الارقام الصغيرة بين معقوفتين تشير إلى تسلسل أرقام الاحاديث
- الارقام التي تسبق أسماء التراجم تشير إلى تسلسل أرقام المترجم لهم

خامسا فخلق فيه البهائم والوحش ثم خلق الجمعة فخلق فيه آدم والأمهات وفرغ تبارك وتعالى يوم السبت ثم قرأ ابن عباس " أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين " [١] الآية كلها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وعبد الباقي محمد بن غالب أبو منصور وأنبانا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص نا عمرو وهو ابن [٢] العلاء المقرئ كانت العرب في الجاهلية يسمون الأحد أول والاثنين أهون والثلاثاء دبار [٣] والأربعاء كبار (٤) والخميس مؤنس والجمعة عروبة والسبت سيار أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى السكري أنا أبو يعلى زكريا بن يحيى المنقري [٥] الأصمعي قال كان أبو عمرو بن العلاء يقول إنما سمي المحرم لأن القتال حرم فيه وصفر لأن العرب كانت تنزل فيه بلادا يقال لها صفر وشهرا ربيع كانوا يربعون فيهما [٦] وجماديان [٧] كان يجمد فيهما الماء ورجب كانوا يرجبون فيه النخل وشعبان شعب فيه القبايل ورمضان رمضت فيه الفصال من الحر وشوال شالت الإبل بأذنابها للضرب [٨] وذو القعدة قعدوا فيه عن القتال وذو الحجة كانوا يحجون فيه فأما أول السنة فالمحرم أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى أي ابنا الحسن بن البنا قالا أنبأنا أبو

[١] سورة السجدة الاية: ٩
[٢] عن خع وبالاصل: " أبو "
[٣] بالاصل وخع: " بار " والمثبت عن مختصر ابن منظور ١ / ٣٦
(٩ ٤ في خع ومختصر ابن منظور ١ / ٣٦ " جبار " وقد ورد الاربعاء مرتين بالاصل ولم يذكر الخميس وهو سبق قلم من الناسخ
[٥] بالاصل " أبو يعلى بن زكريا " وفي المطبوعة: البصري بدل المنقري
[٦] زيادة عن خع
[٧] بالاصل: " وجمادتا " وفي خع: " وجماتا " والمثبت عن مختصر ابن منظور ١ / ٣٦
[٨] كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور والمطبوعة: للضراب