٥٢٩٦- *الحجاج بن عِلاط[١] السلمي، وقيل: أبو عبد الله.
٥٢٩٧- *عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، له رؤية.
٥٢٩٨- *فضالة بن عبيد الأنصاري، قاض دمشق.
٥٢٩٩- *محمود بن الربيع الخزرجي، له إدراك، وقيل: أبو نعيم.
٥٣٠٠- *حويطب بن عبد العزي العامري، من الطلقاء.
٥٣٠١- *عبد الله بن نوفل بن الحارث، الهاشمي، وقيل: له رؤية.
٥٣٠٢- *عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاري، له أدراك.
٥٣٠٣- *أبو محمد البدري، له في الوتر[٢].
٥٣٠٤- *عبد الله بن أبي حَدْرَد (الأسلمي) [٣]، لم يصح له صحبة، (بل الصحبة لأبيه، وهو فيرسل) [٤].
٥٣٠٥- *عبد الرحمن بن عَبْدٍ[٥] (القاري) [٦]، المدني، ولي لعمر على بيت المال.

٥٢٩٦-* الإصابة ٢/٣٣، وقيل: أبو كلاب.
[١] علاط: بكسر المهملة وتخفيف اللام. الإصابة ١/٣١٣ ط أولى.
٥٢٩٧-* خ ٤- تهذيب التهذيب ٦/١٥٦، الإصابة ٥/٢٩.
٥٢٩٨-* بخ م ٤- تهذيب التهذيب ٨/٢٦٧.
٥٢٩٩-* الإصابة ٦/٣٩، ع- تهذيب التهذيب ١٠/٦٣، الخلاصة: ٣٧١.
٥٣٠٠-* الإصابة ٢/١٤٣، خ م س- تهذيب التهذيب ٣/٦٦، ويقال: أبو الأصبغ.
٥٣٠١-* الإصابة ٤/٢٥٤.
٥٣٠٢-* الإصابة ٥/٤٨، خ ٤- تهذيب التهذيب ٦/٢٩٨.
٥٣٠٣-* الإصابة ٧/٣٦٦.
[٢] أخرج الحديث الإمام مالك في الموطأ في كتاب صلاة الليل باب الأمر بالوتر: عن ابن محيريز أن رجلاً من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلاً بالشام يكنى أبا محمد يقول: إن الوتر واجب، فقال مخدجي: فرحت إلى عبادة بن الصامت، فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد، فأخبرته بالذي قال أبو محمد، فقال عبادة: كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خمس صلوات كتبهن الله عز وجل على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة". الموطأ: ٩٦.
٥٣٠٤-* الإصابة ٤/٥٤.
[٣] ساقط من: ص.
[٤] ما بين القوسين ساقط من: أ.
في الاستيعاب لابن عبد البر: "وقد أنكر بعضهم صحبته وروايته وقال إن أحاديثه مرسلة، ومن قال هذا فقد جهل مكانه، وقد أَمَّرَه رسول الله صلى الله عليه وسلمعلى سراياه واحدة بعد أخرى". اهـ الاستيعاب ٣/٨٨٧.
٥٣٠٥-* ع- تهذيب التهذيب ٦/٢٢٣، اللباب ٣/٧
[٥] عبدٍ: بدون إضافة، وعلى هذا بكسر الدال منونة -يعني ابن عبدٍ- والقاريُّ بالرفع، صفة لعبد الرحمن، ويجوز فيها الكسر صفة لعبد، لأنه هو وأبو قاريان.
[٦] بفتح القاف، وبعد الألف راء وياء مشددة، نسبة إلى القارة قبيلة، المرجع السابق.