وقَالَ أَبُو المغيرة حَدَّثَنَا عتبة بْن ضمرة حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي قيس مولى عطيف [١] بْن عفيف سَمِعَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَت: من أنت؟ قَالَ: رجل من الشام عَبْد اللَّه مولى عطيف بْن عازب، قَالَت: ابْن عفيف؟ قَالَ: نعم، وقَالَ هشام بن عمار حَدَّثَنَا ابْن عَبَّاس حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن زياد الالهانى عن عبد الله ابن أَبِي قيس: حججت مَعَ عطية بْن عازب الْمِصْرِيّ قَالَت عَائِشَةُ: ابْن عفيف؟ وكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سماه عفيفا، وقَالَ بعضهم: عبد الله ابن قيس: ولا يصح.

٥٥٠ - عَبْد اللَّه بْن القاسم مولى ابى بكر الصديق رضى الله عَنْهُ، [٢] وابْن عُمَر [٢] وابْن عَبَّاس وابْن الزبير وسمع جارة النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ أَبُو عيسى الخراساني (٣) وفضيل بْن غزوان.

٥٥١ - عَبْد اللَّه بْن القاسم أَبُو عُبَيْدة عن صالح الدهان (٤) عن

[١] كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: عطية، مكان عطيف وكذلك يأتي بعد ذلك في اسناد الالهانى ولعله هو الصواب (
[٢] - ٢) كذا في الاصل، ولعله كان: رأى عمر وسمع ابن عمر - الخ، فسقط هذا من الاصل، اما رؤيته عمر فصرح به في التهذيب، أو يكون في الاصل: سمع جابرا وابن عمر، فسقط " سمع جابرا " صرح في التهذيب بسماعه عن جابر - والله تعالى اعلم (٣) هو سليمان بن كيسان، صرح به ابن ابى حاتم (٤) وكان في الاصل: دهسان، والصواب: دهان، كما هو في الجرح والتعديل، قلت ولعله: صالح السمان، قيل له الدهان بالتوسعة.
(*)