وَأَقْبَلَتْ بَنُو بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ وَالْفُرْسُ حَتَّى نَزَلُوا عَلَى الْحِصْنِ فَأَحْدَقُوا بِهِ، فَحَاصَرُوا عَبْدَ الْقَيْسِ حِصَارًا شَدِيدًا، وَمَنَعُوهُمْ مِنَ الطَّعَامِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْفٍ الْعَبْدِيُّ [١] هَذِهِ الأَبْيَاتِ، وَوَجَّهَ بِهَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ [٢] :
(مِنَ الْوَافِرِ)
١- أَلا أَبْلِغْ أَبَا بَكْرٍ رَسُولا [٣] ... وَفِتْيَانَ الْمَدِينَةِ أَجْمَعِينَا
٢- فَهَلْ لِي فِي شَبَابٍ مِنْكَ أَمْسَوْا ... جِيَاعًا فِي جَوَاثِيَ مُحْصَرِينَا [٤]
٣- تُحَاصِرُهُمْ بَنُو ذُهْلٍ وَعِجْلٍ ... وَشَيْبَانَ وَقَيْسٍ [٥] ظَالِمِينَا
٤- يَقُودُهُمُ الْغُرُورُ بغير حقّ ... ليستلب العقائل والبنينا [٦]

[ () ] والمشقر مدينة هجر، وجؤاثاء أول موضع جمعت فيه الجمعة بعد المدينة، وقال عياض:
وبالبحرين أيضا موضع يقال له قصر جواثا، ويقال: ارتدت العرب كلها بعد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إلا أهل جواثا، وكان أهل الردة بالبحرين حصروا طائفة من المسلمين بجواثا فجاءهم العلاء بن الحضرمي فاستنقذهم، وفتح البحرين كلها. (ياقوت: جواثاء) .
[١] عبد الله بن عوف العبدي، وفي الطبري عبد الله بن حذف أحد بني أبي بكر بن كلاب، وانظر الخبر وأربعة أبيات من الشعر في الطبري ٣/ ٣٠٤.
[٢] الأبيات: ١، ٢، ٦ مع بيت رابع في تاريخ الطبري ٣/ ٣٠٤، والأغاني ١٥/ ٢٥٧، والكامل لابن الأثير ٢/ ٣٦٨- ٣٦٩، والاكتفاء ص ١٦٩، ومعجم البلدان (جواثاء) ، ونهاية الأرب ١٩/ ١٠١، والبداية والنهاية ٦/ ٣٢٧، والإصابة ٥/ ٨٣، وقطع من كتاب الردة ص ٢٥. والبيتان: ١، ٢ في فتوح البلدان ص ٩٤، ومعجم البلدان (بحرين) .
[٣] فتوح البلدان: (أبا بكر ألوكا) . الاكتفاء: (وسكان المدينة) .
[٤] رواية البيت في مصادر التخريج:
فهل لكم إلى قوم كرام ... قعود في جواثا محصرينا
فتوح البلدان:
(أسارى في جواثا محصرينا) .
بعد هذا البيت في المصادر السابقة:
كأن دماءهم في كلّ فجّ ... شعاع الشمس يغشى الناظرينا
[٥] بنو ذهل وعجل وشيبان وقيس: بطون من بكر بن وائل.
[٦] في الأصل:
(لتستلب المقاتل والبيانا)
وهو تحريف واضح.