ابن عبد المطّلب بن عبد مناف المطّلبيّ، وعمير [١] بن أبي وقّاص الزّهري، وذو الشّمالين [٢] ، وعاقل بن البكير، ومهجع مولى عمر، وهو يمانيّ من عكّ بن عدثان [٣] ، وهو أول قتيل قتل يومئذ، وصفوان بن بيضاء.
ومن الأنصار ثمانية، خمسة من الأوس وهم: سعد بن خيثمة، ومبشّر ابن عبد المنذر، ويزيد [٤] بن الحارث، وعمير بن الحمام [٥] ، ورافع بن المعلّى، وثلاثة من الخزرج [وهم] [٦] حارثة بن سراقة، وعوف ومعوّذ ابنا عفراء، رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

ابن مالك كان يعمل صائما حتى أمسى فجاء إلى أهله فصلى العشاء ثم نام فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبح، فأصبح صائما، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جهد جهدا شديدا، فقال: «ما لي أراك قد جهدت جهدا شديدا؟» قال يا رسول الله: إني عملت أمس فجئت حين جئت فألقيت نفسي فنمت، فأصبحت حين أصبحت صائما. قال: وكان عمر- رضي الله عنه- قد أصاب من النساء بعد ما نام، فأتى النّبيّ صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك، فأنزل الله عز وجل [قوله] :
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ ٢: ١٨٧ إلى قوله: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ ٢: ١٨٧ (البقرة: ١٨٧) . انظر «تفسير ابن كثير» (١/ ٢١٤) . وللتوسع راجع «زاد المسير في علم التفسير» لابن الجوزي (١/ ١٨٤- ١٨٨) بتحقيق والدي الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، وزميله الشيخ شعيب الأرناؤوط، طبع المكتب الإسلامي بدمشق.
[١] في الأصل، والمطبوع: «عمرو» وهو خطأ، والتصحيح من «الإصابة» و «أسد الغابة» وكتب «السير» .
[٢] ذو الشمالين: هو عمير بن عبد عمرو بن نضلة الخزاعي، حليف بني زهرة، ذكر فيمن شهد بدرا، واستشهد بها، ولقب بذي الشمالين لأنه كان يعمل بيديه جميعا. انظر «الإصابة» لابن حجر (٣/ ٢١٧) و (٦/ ٣٣٥) ، و «الاستيعاب» لابن عبد البر على هامش «الإصابة» (٣/ ٢٢٨) ، و «السيرية النبوية» لابن هشام (٢/ ٦٨١) ، و «تاريخ خليفة بن خياط» ص (٥٩) .
[٣] هو مهجع بن صالح، مولى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، من عكّ بن عدثان، وفي الأصل والمطبوع: عك بن عدنان، قال الفيروزآبادي في «القاموس المحيط» (٣/ ٣٢٤) :
وعكّ بن عدثان بالثاء المثلثة بن عبد الله بن الأزد، وليس ابن عدنان، أخا معدّ.
[٤] في الأصل، والمطبوع: «زيد بن الحارث» وهو خطأ، والتصحيح من «الإصابة» لابن حجر (١٠/ ٣٤٣) .
[٥] في الأصل، والمطبوع: «عمير بن الجملة» وهو خطأ، والتصحيح من «أسد الغابة» لابن الأثير (٤/ ٢٩٠) ، و «السيرة النبوية» لابن هشام (٢/ ٦٩٧) ، و «تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (٢/ ٣٩) .
[٦] لفظة «وهم» سقطت من الأصل، وأثبتناها من المطبوع.