وموقوذة [١] ، وحفظ هلاله في البدار [٢] الى تمّه وبعد تمّه، وأقرّ به عين أبيه وأمّه. غير أنّي- والله يغفر لسيدي- بيد أنّي راكع في سبيل الشّكر وساجد، فأنا عاتب وواجد، إذ كان ظنّي أنّ البريد بهذا الخبر إليّ يعمل، وأنّ إتحافي به لا يهمل، فانعكست القضيّة، ورابت الحال المرضيّة، وفضلت الأمور الذّاتية الأمور العرضيّة، والحكم جازم، وأحد الفرضين لازم، إما عدم السّوية [٣] ، ويعارضه اعتناء حبله مغار [٤] ، وعهدة سلم لم يدخلها جزية ولا صغار، أو جهل بمقدار الهبة، ويعارضه علم بمقدار الحقوق، ورضى مناف للعقوق، فوقع الأشكال، وربّما لطف عذر كان عليه الاتّكال. وإذا لم يبشّر مثلي بمنحة الله قبل تلك الذّات السرية، الخليقة بالنّعم الحرية، فمن الّذي يبشّر، وعلى من يعرض بزّها [٥] أو ينشر، وهي التي واصلت التّفقّد [٦] ، وبهرجت [٧] المعاملة وأبت أن تنقد، وأنّست الغربة وجرحها غير مندمل [٨] ، ونفّست الكربة وجنحها [٩] على الجوانح [١٠] مشتمل، فمتى فرض نسيان الحقوق لم ينلني فرض، ولا شهد به عليّ سماء ولا أرض، وإن قصّر فيما يجب لسيدي عمل، لم يقصّر رجاء ولا أمل، ولي في شرح حمده ناقة وجمل [١١] . ومنه جلّ وعلا نسأل أن يريه قرّة العين في نفسه وماله وبنيه، ويجعل أكبر عطايا الهيالج أصغر سنيه، ويقلّد عواتق [١٢]

[١] الموقوذة. المقتولة ضربا بالخشب أو بالحجر. وكل هذه الأصناف قد حرم اكله القرآن على المسلم. وانظر الآية رقم ٣ من سورة المائدة، واحكام القرآن لابن العربيّ ١/ ٢٢٢، ٢٢٣.
[٢] يدعو له بأن يصاحبه الحفظ في سائر أطوار نموه الى أن يكتمل.
[٣] السوية. العدل، والنصفة.
[٤] حبل مغار: محكم الفتل.
[٥] البز: الثياب.
[٦] التفقد: التعرف لاحوال الناس، وتعهدها.
[٧] بهرج: عدل عن الطريق المسلوك.
[٨] اندمل الجرح. بريء.
[٩] الجنح: الظلمة.
[١٠] الجوانح: الضلوع تحت الترائب مما يلي الصدر.
[١١] هو عكس لمعنى المثل: «لا ناقتي في هذا، ولا جملي» ، الّذي يضرب للتبري من الشيء، الميداني ٢/ ١١٣، ١١٤.
[١٢] العواتق: جمع عاتق، وهو ما بين المنكب والعنق.