ثم فصيلة، ثم رهط، ثم أسرة، ثم عترة، ثم ذرية. وزاد غيرهم في أثنائها ثلاثة هي: بيت، وحي، وجماع١. وذكر بعض علماء اللغة أن "الجذم"، الأصل في كل شيء؛ فيقال: جذم القوم: أهلهم وعشيرتهم, ومنه حديث حاطب: "لم يكن رجل من قريش إلا له جذم بمكة"٢.
وذكر بعض العلماء أن العمارة الحي العظيم يقوم بنفسه٣, وأن الفرق بين الحي والقبيلة هو أن الحي لا يقال فيه: بنو فلان نحو قريش وثقيف ومعد وجذام, والقبائل يقال فيها: بنو فلان مثل بني نعيم وبني سلول٤. وذكر أيضًا أن العمارة: الحي العظيم الذي يقوم بنفسه، ينفرد بظعنها وإقامتها ونجعتها, وقيل هو أصغر من القبيلة. وفي الحديث: "أنه كتب لعمائر كلب وأحلافها كتابًا". قال التغلبي:
لكل أناس من معد عمارة ... عروضٌ، إليها يلجئون، وجانب٥
وقسم "النويري" النظام القبلي عند العرب إلى عشر طبقات٦, وابتدأ بـ"الجذم" وهو الأصل, وهو قحطان وعدنان، والطبقة الأولى، ثم الجماهير وهي الطبقة الثانية، ثم الطبقة الثالثة: الشعوب، والطبقة الرابعة: القبيلة، وهي التي دون الشعب تجمع العمائر، ثم الطبقة الخامسة: العمائر، وهي التي دون القبائل، وتجمع البطون، ثم الطبقة السادسة: البطون، وهي التي تجمع الأفخاذ, والطبقة السابعة: الأفخاذ, وهي أصغر من البطن، والفخذ تجمع العشائر, والطبقة الثامنة: العشائر، واحدها عشيرة، وهم الذين يتعاقلون إلى أربعة آباء, والطبقة التاسعة: الفصائل، واحدها فصيلة، وهم أهل بيت الرجل وخاصته، والطبقة العاشرة: الرهط، وهم الرجل وأسرته٧.

١ اللسان "١٨/ ٢٣٥"، نهاية الأرب، للنويري "٣/ ٢٦٢ فما بعدها", الخوارزمي، مفاتيح العلوم "٧٤".
٢ تاج العروس "٨/ ٢٢٢".
٣ المفضليات "ص٤١٤"، القاموس "٢/ ٩٥".
٤ الخوارزمي، مفاتيح "ص٧٤".
٥ اللسان "٤/ ٦٠٦"، "عمر".
٦ نهاية الأرب "٢/ ٢٧٧"، "الباب الرابع من القسم الأول من الفن الثاني في الأنساب".
٧ نهاية الأرب "٢/ ٢٨٤ وما بعدها".