نظائره وقياسه سعوى، وذلك أن فعلى إذا كانت اسما مما لامه ياء فإن ياءه تقلب واوا للفرق بين الاسم والصفة وذلك نحو الشروى والبقوى والتقوى، فسعيا إذا شاذة في خروجها عن الأصل كما شذت القصوى وحزوى. وقولهم: خذ الحلوى وأعطه المرى، على أنه قد يجوز أن يكون سعيا فعللا من سعيت إلا أنه لم يصرفه لأنه علقه على الموضع علما مؤنثا. وسعيا: لغة في شعيا. وهو اسم نبي من أنبياء بني إسرائيل.
* سفا: السفا: الخفة في كل شئ، وهو الجهل. والسفا، مقصور: خفة شعر الناصية، زاد الجوهري: في الخيل، وليس بمحمود، وقيل: قصرها وقلتها. يقال: ناصية فيها سفا. وفرس أسفى إذا كان خفيف الناصية، وأنشد أبو عبيد لسلامة بن جندل:
ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل، يسقى دواء قفي السكن مربوب والأنثى سفواء. وقال ثعلب: هو السفاء، ممدود، وأنشد:
قلائص في ألبانهن سفاء أي في عقولهن خفة، استعاره للبن أي فيه خفة. ابن الأعرابي: سفا إذا ضعف عقله، وسفا إذا خف روحه، وسفا إذا تعبد وتواضع لله، وسفا إذا رق شعره وجلح، لغة طئ. الجوهري:
الأصمعي الأسفى من الخيل القليل الناصية، والأسفى من البغال السريع، قال: ولا يقال لشئ أسفى لخفة ناصيته إلا للفرس. قال ابن بري: الصحيح عن الأصمعي أنه قال: الأسفى من الخيل الخفيف الناصية، ولا يقال للأنثى سفواء. والسفواء في البغال: السريعة، ولا يقال للذكر أسفى. قال: وقول الجوهري في حكايته عن الأصمعي الأسفى من البغال السريع ليس بصحيح، قال: ومما يشهد بأنه يقال للفرس الخفيفة الناصية سفواء قول الشاعر:
بل ذات أكرومة تكنفها ال أحجار، مشهورة مواسمها ليست بشامية النحاس، ولا سفواء مضبوحة معاصمها وبغلة سفواء: خفيفة سريعة مقتدرة الخلق ملززة الظهر، وكذلك الأتان الوحشية، قال دكين بن رجاء الفقيمي في عمر بن هبيرة، وكان على بغلة معتجرا ببرد رفيع، فقال على البديهة:
جاءت به، معتجرا ببرده، سفواء تردي بنسيج وحده مستقبلا حد الصبا بحده، كالسيف سل نصله من غمده خير أمير جاء من معده، من قبله أو رافد من بعده فكل قيس قادح من زنده، يرجون رفع جدهم بجده فإن ثوى ثوى الندى في لحده، واختشعت أمته لفقده قال أبو عبيدة في قوله سفواء في البيت: إنها الخفيفة الناصية، وذلك مما تمدح به البغال، وأنكر هذا الأصمعي وقال: سفواء هنا بمعنى سريعة لا غير، وقال في موضع آخر: ويستحب السفا في البغال ويكره في الخيل. والأسفى: الذي تنزعه شعرة بيضاء كميتا كان أو غير ذلك، عن ابن الأعرابي،

(٣٨٨)