والمرداة: الصخرة تردي بها، والحجر ترمي به، وجمعها المرادي، ومنه قولهم في المثل: عند جحر كل ضب مرداته، يضرب مثلا للشئ العتيد ليس دونه شئ، وذلك أن الضب ليس يندل على جحره، إذا خرج منه فعاد إليه، إلا بحجر يجعله علامة لجحره فيهتدي بها إليه، وتشبه بها الناقة في الصلابة فيقال مرداة. وقال الفراء: الصخرة يقال لها رداة، وجمعها رديات، وقال ابن مقبل:
وقافية، مثل حد الردا ة، لم تترك لمجيب مقالا وقال طفيل:
رداة تدلت من صخور يلملم ويلملم: جبل. والمرداة: الحجر الذي لا يكاد الرجل الضابط يرفعه بيده يردى به الحجر، والمكان الغليظ يحفرونه فيضربونه فيلينونه، ويردى به جحر الضب إذا كان في قلعة فيلين القلعة ويهدمها، والردي إنما هو رفع بها ورمي بها. الجوهري: المردى حجر يرمى به، ومنه قيل للرجل الشجاع: إنه لمردى حروب، وهم مرادي الحروب، وكذلك المرداة. والمرداة: صخرة تكسر بها الحجارة. الجوهري:
والرداة الصخرة، والجمع الردى، وقال:
فحل مخاض كالردى المنقض والمرادي: القوائم من الإبل والفيلة على التشبيه. قال الليث: تسمى قوائم الإبل مرادي لثقلها وشدة وطئها نعت لها خاصة، وكذلك مرادي الفيل. والمرادي: المرامي. وفلان مردى خصومة وحرب: صبور عليهما. وراديت عن القوم مراداة إذا راميت بالحجارة. والمردي: خشبة تدفع بها السفينة تكون في يد الملاح، والجمع المرادي. قال ابن بري: والمردى مفعل من الردى وهو الهلاك.
ورادى الرجل: داراه وراوده، وراودته على الأمر وراديته مقلوب منه. قال ابن سيده: راديته على الأمر راودته كأنه مقلوب، قال طفيل ينعت فرسه:
يرادى على فأس اللجام، كأنما يرادى به مرقاة جذع مشذب أبو عمرو: راديت الرجل وداجيته وداليته وفانيته بمعنى واحد.
والردى: الزيادة. يقال: ما بلغت ردى عطائك أي زيادتك في العطية. ويعجبني ردى قولك أي زيادة قولك، وقال كثير:
له عهد ود لم يكدر، يزينه ردى قول معروف حديث ومزمن أي يزين عهد وده زيادة قول معروف منه، وقال آخر:
تضمنها بنات الفحل عنهم فأعطوها، وقد بلغوا رداها ويقال: ردى على المائة يردي وأردى يردي أي زاد. ورديت على الشئ وأرديت: زدت. وأردى على الخمسين والثمانين:
زاد، وقال أوس:
وأسمر خطيا، كأن كعوبه نوى القسب، قد أردى ذراعا على العشر وقال الليث: لغة العرب أردأ على الخمسين زاد. وردت غنمي وأردت: زادت، عن الفراء، وأما قول كثير عزة:

(٣١٩)