فيه، قال الشماخ:
فبت كأنني سافهت صرفا معتقة حمياها تدور الأزهري: رجل ساهف وسافه شديد العطش. ابن الأعرابي: طعام مسهفة ومسفهة إذا كان يسقي الماء كثيرا. وسفهت وسفهت، كلاهما، شغلت أو شغلت. وسفهت نصيبي: نسيته، عن ثعلب، وتسفهت فلانا عن ماله إذا خدعته عنه. وتسفهت عليه إذا أسمعته.
* سله: سليه مليه: لا طعم له، كقولك سليخ مليخ، عن ثعلب.
الأزهري: قال شمر الأسله الذي يقول أفعل في الحرب وأفعل، فإذا قاتل لم يغن شيئا، وأنشد:
ومن كل أسله ذي لوثة، إذا تسعر الحرب لا يقدم * سمه: سمه البعير والفرس في شوطه يسمه، بالفتح فيهما، سموها:
جرى جريا ولم يعرف الإعياء، فهو سامة، والجمع سمه، وأنشد لرؤبة:
يا ليتنا والدهر جري السمه أراد: ليتنا والدهر نجري إلى غير نهاية، وهذا البيت أورده الجوهري:
ليت المنى والدهر جري السمه قال ابن بري: وبعده:
لله در الفانيات المدة قال: ويروى في رجزه جري، بالرفع على خبر ليت، ومن نصبه فعلى المصدر أي يجري جري السمه أي ليت الدهر يجري بنا في منانا إلى غير نهاية ينتهي إليها. والسمه والسمهى والسميهى، كله: الباطل والكذب. وقال الكسائي: من أسماء الباطل قولهم السمه. يقال: جرى فلا نجري السمه. ويقال: ذهب في السميهى أي في الباطل. الجوهري:
جرى فلان السمهى أي جرى إلى غير أمر يعرفه. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: إذا مشت هذه الأمة السميهى فقد تودع منها، هي، بضم السين وتشديد الميم: التبختر من الكبر، قال: وهو في غير هذا الباطل والكذب. الفراء: وذهبت إبله السميهى، على مثال وقعوا في خليطى، تفرقت في كل وجه، وقيل: السميهى التفرق في كل وجه من أي الحيوان كان. الفراء: ذهبت إبله السميهى والعميهى والكميهى أي لا يدري أين ذهبت. والسمهى: الهواء بين السماء والأرض.
اللحياني: يقال للهواء اللوح والسمهى والسميهى. النضر: يقال ذهب في السمة والسمهى أي في الريح والباطل. وسمه الرجل إبله: أهملها، وهي إبل سمة، هذا قول أبي حنيفة، وليس بجيد، لأن سمة ليس على سمه إنما هو على سمه. والسمه: أن يرمي الرجل إلى غير غرض. وبقي القوم سمها أي متلددين، قال ابن الأعرابي: كثر عيال رجل من طئ من بنات وزوجة فخرج بهن إلى خيبر يعرضهن لحماها، فلما وردها قال:
قلت لحمي خيبر: استعدي هذي عيالي، فاجهدي وجدي وباكري بصالب وورد، أعانك الله على ذا الجند قال: فأصابته الحمى فمات، وبقي عياله سمها متلددين.

(٥٠٠)