معناه لا رقية أولى وانفع من رقية العين والحمة وتعين الإبل وإعتانها: استشرقها ليعينها وانشد ابن الاعرابي:
يزينها للناظر المعتان خيف قريب العهد بالحيران أي إذا كان عهدها قريبا بالولاة كان أضخم لضرعها وأحسن وأشد امتلاء وتعين الرجل إذا تشوه وتأنى ليصيب شيئا بعينه وأعانها كاعتانها.
ورجل عيون إذا كان نجي العين يقال: أتيت فلانا فما عين لي بشئ وما عيني بشئ أي ما أعطاني شيئا والعين والمعاينة النظر وقد عاينه معاينة وعيانا وراه عيانا لم يشك في رويته إياه ورأيت فلانا عيانا أي مواجهة قال ابن سيده: ولقيه عيانا أي معاينة وليس في كل شي قيل مثل هذا لو قلت لحاظا لم يجز انما يحكى من ذلك ما سمع.
وتعينت الشئ، أبصرته قال ذو الرمة:
تخلى فلا تنبو إذا ما تعينت بها شبحا أعناقها كالسبائك ورأيت عائنة من أصحابه أي قوما عاينوني وهو عبد عين اي ما دمت تراه فهو كالعبد لك وقيل:
أي ما دام مولاه يراه فهو فاره واما بعده فلا عن اللحياني قال وكذلك تصرفه في كل شي من هذا كقولك هو صديق عين ويقال لرجل يظهر لك من نفسه ما لا يفي به إذا غاب هو عبد عين وصديق عين قال الشاعر:
ومن هو عبد العين اما لقاؤه فحلو، وأما غيبه فظنون ونعم الله بك عينا أي أنعمها ولقيته أدنى عائنة أي أي أدنى شي تدركه العين.
والعين: عظم سواد العين وسعتها عين يعين عينا وعينة حسنة الأخيرة عن اللحياني، وهو أعين وانه لبين العينة عن اللحياني، وانه لا عين إذا كان ضخم العين واسعها، والأنثى عيناء، والجمع منها عين وأصله فعل بالضم، ومنه قيل لبقر الوحش عين، صفة غالبة.
قال الله عز وجل وحور عين.
ورجل أعين واسع العين بين العين والعين جمع عيناء، وهي الواسعة العين وفي الحديث ان في الجنة لمجتمعا للحور العين.
وفي الحديث: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب العين هي جمع أعين.
وحديث اللعان ان جاءت به أعين أدعج. والثور أعين والبقرة عيناء قال ابن سيده ولا يقال ثور أعين ولكن يقال الأعين غير موصوف به كأنه نقل إلى حد الاسمية.
وقال ابن بري. يقال عين الرجل يعين عينا وعينة، وهو أعين.
وعيون البقر: ضرب من العنب بالشام، ومنهم من لم يخص بالشام ولا بغيره على التشبيه بعيون البقر من الحيوان، وقال أبو حنيفة: هو عنب أسود ليس بالحالك، عظام الحب مدحرج يزبب، وليس بصادق الحلاوة. وثوب معين: في وشيه ترابيع صغار تشبه بعيون الوحش.
وثور معين بين عينيه سواد أنشد سيبويه:
فكأنه لهق السراة، كأنه ما حاجبيه معين بسواد * قوله ما حاجيه الخ هكذا في الأصل والتهذيب.
والعينة للشاة: كالمحجر للانسان، وهو ما حول العين.
شاة عيناء إذا اسود عينتها وابيض سائرها، وقيل: أو كان بعكس ذلك. وعين الرجل:

(٣٠٢)