علي بن بكر بن وائل، وقوله:
علمنا أخوالنا بنو عجل شرب النبيذ، واعتقالا بالرجل إنما حرك الجيم فيهما ضرورة لأنه يجوز تحريك الساكن في القافية بحركة ما قبله كما قال عبد مناف بن ربع الهذلي:
إذا تجاوب نوح قامنا معه، ضربا أليما بسبت يلعج الجلدا وعجلى: اسم ناقة، قال:
أقول لناقتي عجلى، وحنت إلى الوقبى ونحن على الثماد:
أتاح الله يا عجلى بلادا، هواك بها مربات العهاد أراد لبلاد، فحذف وأوصل. وعجلى: فرس دريد ابن الصمة.
وعجلى أيضا: فرس ثعلبة بن أم حزنة. وأم عجلان: طائر.
وعجلان: اسم رجل.
وفي الحديث حديث عبد الله بن أنيس: فأسندوا إليه في عجلة من نخل، قال القتيبي: العجلة درجة من النخل نحو النقير، أراد أن النقير سوي عجلة يتوصل بها إلى الموضع، قال ابن الأثير:
هو أن ينقر الجذع ويجعل فيه شبه الدرج ليصعد فيه إلى الغرف وغيرها، وأصله الخشبة المعترضة على البئر.
* عدل: العدل: ما قام في النفوس أنه مستقيم، وهو ضد الجور.
عدل الحاكم في الحكم يعدل عدلا وهو عادل من قوم عدول وعدل، الأخيرة اسم للجمع كتجر وشرب، وعدل عليه في القضية، فهو عادل، وبسط الوالي عدله ومعدلته. وفي أسماء الله سبحانه:
العدل، هو الذي لا يميل به الهوى فيجور في الحكم، وهو في الأصل مصدر سمي به فوضع موضع العادل، وهو أبلغ منه لأنه جعل المسمى نفسه عدلا، وفلان من أهل المعدلة أي من أهل العدل.
والعدل: الحكم بالحق، يقال: هو يقضي بالحق ويعدل. وهو حكم عادل: ذو معدلة في حكمه. والعدل من الناس: المرضي قوله وحكمه. وقال الباهلي: رجل عدل وعادل جائز الشهادة. ورجل عدل:
رضا ومقنع في الشهادة، قال ابن بري ومنه قول كثير:
وبايعت ليلى في الخلاء، ولم يكن شهود على ليلى عدول مقانع ورجل عدل بين العدل والعدالة: وصف بالمصدر، معناه ذو عدل. قال في موضعين: وأشهدوا ذوي عدل منكم، وقال: يحكم به ذوا عدل منكم، ويقال: رجل عدل ورجلان عدل ورجال عدل وامرأة عدل ونسوة عدل، كل ذلك على معنى رجال ذوو عدل ونسوة ذوات عدل، فهو لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث، فإن رأيته مجموعا أو مثنى أو مؤنثا فعلى أنه قد أجري مجرى الوصف الذي ليس بمصدر، وقد حكى ابن جني: امرأة عدلة، أنثوا المصدر لما جرى وصفا على المؤنث وإن لم يكن على صورة اسم الفاعل، ولا هو الفاعل في الحقيقة، وإنما استهواه لذلك جريها وصفا على المؤنث، وقال ابن جني: قولهم رجل عدل وامرأة عدل إنما اجتمعا في الصفة المذكرة لأن التذكير إنما أتاها من قبل المصدرية، فإذا قيل رجل عدل فكأنه وصف بجميع الجنس مبالغة كما تقول: استولى على الفضل وحاز

(٤٣٠)