المحالة، وقيل الخشبة المعترضة على النعامتين، والجمع عجل. والغرب معلق بالعجلة.
والعجلة: الإداوة الصغيرة. والعجلة: المزادة، وقيل قربة الماء، والجمع عجل مثل قربة وقرب، قال الأعشى:
والساحبات ذيول الخز آونة، والرافلات على أعجازها العجل قال ثعلب: شبه أعجازهن بالعجل المملوءة، وعجال أيضا.
والعجلة: السقاء أيضا، قال الشاعر يصف فرسا:
قانى له في الصيف ظل بارد، ونصي ناعجة ومحض منقع حتى إذا نبح الظباء بدا له عجل، كأحمرة الصريمة، أربع قانى له أي دام له. وقوله نبح الظباء، لأن الظبي إذا أسن وبدت في قرنه عقد وحيود نبح عند طلوع الفجر كما ينبح الكلب، أورد ابن بري:
وينبح بين الشعب نبحا، تخاله نباح الكلاب أبصرت ما يريبها وقوله كأحمرة الصريمة يعني الصخور الملس لأن الصخرة الململمة يقال لها أتان، فإذا كانت في الماء الضحضاح فهي أتان الضحل، فلما لم يمكنه أن يقول كأتن الصريمة وضع الأحمرة موضعها إذ كان معناهما واحدا، فهو يقول: هذا الفرس كريم على صاحبه فهو يسقيه اللبن، وقد أعد له أربع أسقية مملوءة لبنا كالصخور الملس في اكتنازها تقدم إليه في أول الصبح، وتجمع على عجال أيضا مثل رهمة ورهام وذهبة وذهاب، قال الطرماح:
تنشف أوشال النطاف بطبخها، على أن مكتوب العجال وكيع (* قوله تنشف إلخ تقدم في ترجمة وكع، وقال ابن بري صوابه:
تنشف أوشال النطاف ودونها * كلى عجل مكتوبهن وكيع) والعجلة، بالتحريك: التي يجرها الثور، والجمع عجل وأعجال.
والعجلة: المنجنون يسقى عليه، والجمع عجل.
والعجل: ولد البقرة، والجمع عجلة، وهو العجول والأنثى عجلة وعجولة. وبقرة معجل: ذات عجل، قال أبو خيرة: هو عجل حين تضعه أمه إلى شهر، ثم برغز وبرغز نحوا من شهرين ونصف، ثم هو الفرقد، والجمع العجاجيل. وقال ابن بري: يقال ثلاثة أعجلة وهي الأعجال. والعجلة: ضرب من النبت، وقيل: هي بقلة تستطيل مع الأرض، قال:
عليك سرداحا من السرداح، ذا عجلة وذا نصي ضاحي وقيل: هي شجر ذات ورق وكعوب وقضب لينة مستطيلة، لها ثمرة مثل رجل الدجاجة متقبضة، فإذا يبست تفتحت وليس لها زهرة، وقيل: العجلة شجرة ذات قضب وورق كورق الثداء. والعجلاء، ممدود: موضع، وكذلك عجلان، أنشد ثعلب:
فهن يصرفن النوى، بين عالج وعجلان، تصريف الأديب المذلل وبنو عجل: حي، وكذلك بنو العجلان. وعجل: قبيلة من ربيعة وهو عجل بن لجيم بن صعب بن

(٤٢٩)