الطهوي:
علقتها وقد ترى في مسحلي أي في موضع عذاري من لحيتي، يعني الشيب، قال الأزهري: وأما قول الشاعر:
الآن لما ابيض أعلى مسحلي فالمسحلان ههنا الصدغان وهما من اللجام الخدان.
والمسحل: اللسان. قال الأزهري: والمسحل العزم الصارم، يقال: قد ركب فلان مسحله وردعه إذا عزم على الأمر وجد فيه، وأنشد:
وإن عندي، إن ركبت مسحلي، سم ذراريح رطاب وخشي وأورد ابن سيده هذا الرجز مستشهدا به على قوله والمسحل اللسان.
والمسحل: الثوب النقي من القطن. والمسحل: الشجاع الذي يعمل وحده. والمسحل: الميزاب الذي لا يطاق ماؤه. والمسحل: المطر الجود. والمسحل: الغاية في السخاء. والمسحل: الجلاد الذي يقيم الحدود بين يدي السلطان. والمسحل: الساقي النشيط. والمسحل:
المنخل. والمسحل: فم المزادة. والمسحل: الماهر بالقرآن.
والمسحل: الخيط يفتل وحده، يقال: سحلت الحبل، فإن كان معه غيره فهو مبرم ومغار. والمسحل: الخطيب الماضي. وانسحل بالكلام:
جرى به. وانسحل الخطيب إذا اسحنفر في كلامه. وركب مسحله إذا مضى في خطبته. ويقال: ركب فلان مسحله إذا ركب غيه ولم ينته عنه، وأصل ذلك الفرس الجموح يركب رأسه ويعض على لجامه.
وفي الحديث: أن ابن مسعود افتتح سورة النساء فسحلها أي قرأها كلها متتابعة متصلة، وهو من السحل بمعنى السح والصب، وقد روي بالجيم، وهو مذكور في موضعه. وقال بعض العرب: وذكر الشعر فقال الوقف والسحل، قال: والسحل أن يتبع بعضه بعضا وهو السرد، قال:
ولا يجئ الكتاب إلا على الوقف. وفي حديث علي: إن بني أمية لا يزالون يطعنون في مسحل ضلالة، قال القتيبي: هو من قولهم ركب مسحله إذا أخذ في أمر فيه كلام ومضى فيه مجدا، وقال غيره: أراد أنهم يسرعون في الضلالة ويجدون فيها. يقال: طعن في العنان يطعن، وطعن في مسحله يطعن. يقال: يطعن باللسان ويطعن بالسنان. وسحله بلسانه: شتمه، ومنه قيل للسان مسحل، قال ابن أحمر:
ومن خطيب، إذا ما انساح مسحله مفرج القول ميسورا ومعسورا والسحال والمساحلة: الملاحاة بين الرجلين. يقال: هو يساحله أي يلاحيه.
ورجل إسحلاني اللحية: طويلها حسنها، قال سيبويه:
الإسحلان صفة، والإسحلانية من النساء الرائعة الجميلة الطويلة.
وشاب مسحلان ومسحلاني: طويل يوصف بالطول وحسن القوام.
والمسحلان والمسحلاني: السبط الشعر الأفرع، والأنثى بالهاء. والسحلال: العظيم البطن، قال الأعلم يصف ضباعا:
سود سحاليل كأن‍ - ن جلودهن ثياب راهب

(٣٣٠)