مزاجها زنجبيلا. والعرب تصف الزنجبيل بالطيب وهو مستطاب عندهم جدا، قال الأعشى يذكر طعم ريق جارية:
كأن القرنفل والزنجبي‍ - ل باتا بفيها، وأريا مشورا قال: فجائز أن يكون الزنجبيل في خمر الجنة، وجائز أن يكون مزاجها ولا غائلة له، وجائز أن يكون اسما للعين التي يؤخذ منها هذا الخمر، واسمه السلسبيل أيضا.
* زندبيل: الزندبيل: الفيل، ابن الأعرابي: هو الفيل والكلثوم والزندبيل.
* زنفل: الزنفلة: أن يتحرك في مشيه كأنه مثقل بحمل.
وزنفل في مشيه: تحرك كالمثقل بالحمل. وزنفل: من أسماء العرب، وهو اسم رجل، ومنه زنفل العرفي أحد فقهاء مكة. وأم زنفل:
الداهية، حكاها ابن دريد عن أبي عثمان، قال: ولم أسمعها إلا منه. ابن الأعرابي: زنفل الرجل إذا رقص رقص النبط.
* زنكل: الزونكل: القصير، وكذلك الزونك، وقد تقدم، قال الشاعر:
وبعلها زونك زونزى، يفزع إن فزع بالضبغطى * زهل: الزهل: امليساس الشئ وبياضه، زهل زهلا. والزهلول:
الأملس من كل شئ، وفي قصيد كعب بن زهير:
يمشي القراد عليها، ثم يزلقه عنها لبان، وأقراب زهاليل الأقراب: الخواصر. ابن الأعرابي: الزهلول الأملس الظهر، والزهل التباعد من الشر، والزاهل المطمئن القلب. وزهلول: جبل. قال ابن بري: وذكر الوزير المغربي أن الزهلول الحية لها عرف.
* زول: الزوال: الذهاب والاستحالة والاضمحلال، زال يزول زوالا وزويلا وزؤولا، هذه عن اللحياني، قال ذو الرمة:
وبيضاء لا تنحاش منا وأمها، إذا ما رأتنا زيل منا زويلها أراد بالبيضاء بيضة النعامة، لا تنحاش منا أي لا تنفر، وأمها النعامة التي باضتها إذا رأتنا ذعرت منا وجفلت نافرة، وذلك معنى قوله زيل منا زويلها. وزال الشئ عن مكانه يزول زوالا وأزاله غيره وزوله فانزال، وما زال يفعل كذا وكذا. وحكى أبو الخطاب: أن ناسا من العرب يقولون كيد زيد يفعل كذا، وما زيل يفعل كذا، يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر إلى الكاف في فعل كما نقلوا في فعلت. وأزلته وزولته وزلته أزاله وأزيله وزلت عن مكاني أزول زوالا وزؤولا وأزلت غيري إزالة، كل ذلك عن اللحياني. ابن الأعرابي: الزول الحركة، يقال رأيت شبحا ثم زال أي تحرك. وزال القوم عن مكانهم إذا حاصوا عنه وتنحوا. أبو الهيثم: يقال استحل هذا الشخص واستزله أي انظر هل يحول أي يتحرك أو يزول أي يفارق موضعه. والزوال: الذي يتحرك في مشيه كثيرا وما يقطعه من المسافة قليل، وأنشد أبو عمرو:
البحتر المجدر الزوال

(٣١٣)