والحبالة: الانطلاق (* قوله والحبالة الانطلاق وفي القاموس: من معانيها الثقل، قال شارحه: يقال ألقى عليه حبالته وعبالته أي ثقله)، وحكى اللحياني: أتيته على حبالة انطلاق، وأتيته على حبالة ذلك أي على حين ذلك وإبانه. وهي على حبالة الطلاق أي مشرفة عليه. وكل ما كان على فعالة، مشددة اللام، فالتخفيف فيها جائز كحمارة القيظ وحمارته وصبارة البرد وصبارته إلا حبالة ذلك فإنه ليس في لامها إلا التشديد، رواه اللحياني.
والمحبل: الكتاب الأول.
وبنو الحبلى: بطن، النسب إليه حبلي، على القياس، وحبلي على غيره. والحبل: موضع. الليث: فلان الحبلي منسوب إلى حي من اليمن.
قال أبو حاتم: ينسب من بني الحبلى، وهم رهط عبد الله ابن أبي المنافق، حبلي، قال: وقال أبو زيد ينسب إلى الحبلى حبلوي وحبلي وحبلاوي. وبنو الحبلى: من الأنصار، قال ابن بري: والنسبة إليه حبلي، يفتح الباء. والحبل: موضع بالبصرة، وقول أبي ذؤيب:
وراح بها من ذي المجاز، عشية، يبادر أولى السابقين إلى الحبل قال السكري: يعني حبل عرفة. والحابل: أرض، عن ثعلب، وأنشد ابن الأعرابي:
أبني، إن العنز تمنع ربها من أن يبيت وأهله بالحابل والحبليل: دويبة يموت فإذا أصابه المطر عاش، وهو من الأمثلة التي لم يحكها سيبويه.
ابن الأعرابي: الأحبل والإحبل والحنبل اللوبياء، والحبل الثقل. ابن سيده: الحبلة، بالضم، ثمر العضاه. وفي حديث سعد بن أبي وقاص: لقد رأيتنا مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وما لنا طعام إلا الحبلة وورق السمر، أبو عبيد: الحبلة والسمر ضربان من الشجر، شمر: السمر شبه اللوبياء وهو الغلف من الطلح والسنف من المرخ، وقال غيره: الحبلة، بضم الحاء وسكون الباء، ثمر للسمر يشبه اللوبياء، وقيل: هو ثمر العضاه، ومنه حديث عثمان، رضي الله عنه: ألست ترعى معوتها وحبلتها؟ الجوهري: ضب حابل يرعى الحبلة. وقال ابن السكيت: ضب حابل ساح يرعى الحبلة والسحاء. وأحبله أي ألقحه. وحبال: اسم رجل من أصحاب طليحة بن خويلد الأسدي أصابه المسلمون في الردة فقال فيه:
فإن تك أذواد أصبن ونسوة، فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال وفي الحديث: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، أقطع مجاعة بن مرارة الحبل، بضم الحاء وفتح الباء، موضع باليمامة، والله أعلم.
* حبتل: الحبتل، والحباتل: القليل الجسم.
* حبجل: الحباجل: القصير المجتمع الخلق.
* حبركل: الحبركل كالحزنبل: وهما الغليظا الشفة.
* حتل: الحتمل: الردئ من كل شئ. وحتلت عينه حتلا: خرج فيها حب أحمر، عن كراع. ابن الأعرابي قال: الحاتل المثل من كل شئ، قال الأزهري: الأصل فيه الحاتن، فقلبت النون لاما. وهو حتنه وحتنه وحتله وحتله أي مثله، والله أعلم.

(١٤١)