ورابعا: قال عباد بن العوام لسهيل بن ذكوان: صف لي عائشة.
قال: كانت أدماء.
وقال يحيى: قلنا لسهيل بن ذكوان: رأيت عائشة؟
قال: نعم.
قيل: صفها.
قال: كانت سوداء (١) إذن، فما يقال عنها، أنها كانت شقراء، ثم الاستشهاد على ذلك بقول رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " لها: " يا حميراء ".. يصبح موضع شك وريب كبير.
ولعل قول النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " لها ذلك قد جاء على سبيل التلطف والرفق بها. أو لعله إشارة إلى قول العرب: شر النساء الحميراء المحياض (٢) فقال لها " صلى الله عليه وآله وسلم " ذلك على سبيل المداعبة والتلطف والمزاح.
وخامسا: إن من يتتبع سيرة زوجات النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " يجد: أن عائشة هي التي كانت تحسد وتغار من كل زوجة وسرية له " صلى الله عليه وآله وسلم ". ويدرك بما لا مجال معه للشك: أن أكثرهن - إن لم يكن كلهن - كن أكثر حظوة لدى النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " منها. إن لم نقل أنهن أجمل وأضوء منها أيضا؟ فإن من الطبيعي أن نجد الدميم هو الذي يحسد على الجمال ويغار، أما الجميل فليس من الطبيعي أن يحسد الدميم، وأن يغار منه.
كما أنه ليس من الطبيعي أن يكون الميل لغير ذات الجمال أكثر منه للجميلة الوضيئة، وقد ذكر في حديث الإفك على لسان أم المؤمنين عائشة
الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص)
(١)
الفصل الثالث: الاسراء والمعراج
٤ ص
(٢)
الاسراء والمعراج
٥ ص
(٣)
متى كان الاسراء والمعراج
٦ ص
(٤)
الأدلة على المختار
٧ ص
(٥)
تسمية أبي بكر الصديق
١٢ ص
(٦)
الاسراء والمعراج في اليقظة أو في المنام
١٣ ص
(٧)
الاسراء والمعراج في القرآن
١٦ ص
(٨)
سؤال هام وجوابه
١٧ ص
(٩)
الداعية الحكيم
١٨ ص
(١٠)
لا تدركه الابصار
١٩ ص
(١١)
الاسراء من المسجد
٢٣ ص
(١٢)
موسى وفرض الصلوات الخمس
٢٤ ص
(١٣)
استبعاد الاسراء والمعراج
٢٨ ص
(١٤)
من أهداف الاسراء والمعراج
٢٩ ص
(١٥)
الاذان
٣٢ ص
(١٦)
اليهود والمسجد في القرآن
٣٣ ص
(١٧)
مفاد الآيات اجمالا
٣٣ ص
(١٨)
ضرب القاعدة وإعطاء الضابطة
٣٤ ص
(١٩)
أقوال الرواة والمفسرين
٣٨ ص
(٢٠)
رأي العلامة الطباطبائي
٣٩ ص
(٢١)
رأي آخر
٤٢ ص
(٢٢)
وثمة رأي آخر أيضا
٤٤ ص
(٢٣)
والروايات ماذا تقول
٤٥ ص
(٢٤)
الرأي الأمثل
٤٥ ص
(٢٥)
القميون يقاتلون الإسرائيليين
٤٦ ص
(٢٦)
الغرب وإسرائيل
٤٧ ص
(٢٧)
الحروب الطويلة والصعبة
٤٨ ص
(٢٨)
الفلسطينيون والأرض
٤٩ ص
(٢٩)
الباب الثاني: حتى وفاة أبي طالب
٥١ ص
(٣٠)
الفصل الأول: حتى الهجرة إلى الحبشة
٥٢ ص
(٣١)
أهداف الاسلام
٥٣ ص
(٣٢)
الحاجة إلى الوزير والوصي
٥٤ ص
(٣٣)
وأنذر عشيرتك الأقربين
٥٥ ص
(٣٤)
التعصب الأعمى
٥٨ ص
(٣٥)
ابن تيمية وحديث الدار
٥٩ ص
(٣٦)
الرد على ابن تيمية
٦٠ ص
(٣٧)
نقاط هامة في حديث الانذار. أ: روايات لا يمكن أن تصح
٦٥ ص
(٣٨)
ب: المراد بكونه خليفة في أهله
٦٧ ص
(٣٩)
ج: لماذا تخصيص العشيرة بالدعوة
٦٨ ص
(٤٠)
د: علي (ع) في يوم الانذار
٧٠ ص
(٤١)
ه: موقف أبي لهب
٧١ ص
(٤٢)
و: الانذار أولا
٧٢ ص
(٤٣)
ز: ماذا قال النبي (ص) في يوم الانذار
٧٣ ص
(٤٤)
ح: التبشير والانذار
٧٤ ص
(٤٥)
ط: أخي ووصيي
٧٦ ص
(٤٦)
فاصدع بما تؤمر
٧٦ ص
(٤٧)
أ: قريش لم تصل إلى نتيجة
٨٠ ص
(٤٨)
ب: سر استكبار قريش
٨١ ص
(٤٩)
ماذا بعد فشل المفاوضات
٨٣ ص
(٥٠)
المعذبون في مكة
٨٥ ص
(٥١)
مع المعذبين أيضا
٨٥ ص
(٥٢)
المعذبون الذين أعتقهم أبو بكر
٨٦ ص
(٥٣)
هل عذب المشركون أبا بكر؟
٩٢ ص
(٥٤)
هل كان أبو بكر رئيسا
٩٤ ص
(٥٥)
ملاحظة أخيرة
٩٥ ص
(٥٦)
أول شهيد في الاسلام من آل ياسر
٩٦ ص
(٥٧)
عمار بن ياسر
٩٧ ص
(٥٨)
التقية في الكتاب والسنة
٩٨ ص
(٥٩)
ملاحظة
٩٩ ص
(٦٠)
وأما من السنة فنذكر
٩٩ ص
(٦١)
وأما التقية في التاريخ
١٠١ ص
(٦٢)
التقية ضرورة فطرية عقلية دينية إصلاحية
١٠٧ ص
(٦٣)
الفصل الثاني: هجرة الحبشة
١١٢ ص
(٦٤)
لا بد من حل
١١٣ ص
(٦٥)
سر اختيار الحبشة
١١٤ ص
(٦٦)
الهجرة إلى الحبشة
١١٦ ص
(٦٧)
أمير الهجرة جعفر
١١٨ ص
(٦٨)
من هو أول مهاجر إلى الحبشة
١١٨ ص
(٦٩)
هجرة أبي موسى إلى الحبشة لا تصح
١١٩ ص
(٧٠)
رقة عمر للمهاجرين
١٢٠ ص
(٧١)
هجرة أبي بكر لا تصح
١٢٠ ص
(٧٢)
فضيلة عثمان بن مظعون تجعل لغيره
١٢٤ ص
(٧٣)
محاولة قريش اليائسة
١٢٥ ص
(٧٤)
قريش وخططها المستقبلية
١٢٨ ص
(٧٥)
الثورة على النجاشي
١٣٠ ص
(٧٦)
عودة بعض المهاجرين
١٣١ ص
(٧٧)
قصة الغرانيق
١٣١ ص
(٧٨)
تساؤلات حائرة
١٣٩ ص
(٧٩)
حقيقة الامر
١٤٠ ص
(٨٠)
الفصل الثالث: حتى الشعب
١٤٣ ص
(٨١)
تناقضات في تاريخ إسلام حمزة
١٤٤ ص
(٨٢)
إسلام حمزة (رض)
١٤٤ ص
(٨٣)
إسلام حمزة كان عن وعي لا حمية
١٤٦ ص
(٨٤)
سر جبن أبي جهل في مواجهة حمزة
١٤٧ ص
(٨٥)
ملاحظة هامة
١٤٨ ص
(٨٦)
عبس وتولى
١٤٨ ص
(٨٧)
المذنب رجل آخر
١٥٤ ص
(٨٨)
سؤال وجوابه
١٥٥ ص
(٨٩)
الرواية الصحيحة
١٥٥ ص
(٩٠)
اتهام عثمان
١٥٦ ص
(٩١)
تاريخ هذه القضية
١٥٧ ص
(٩٢)
أعداء الاسلام وهذه القضية
١٥٧ ص
(٩٣)
أكاذيب أخرى مشابهة
١٥٨ ص
(٩٤)
قضية إسلام عمر بن الخطاب
١٦٠ ص
(٩٥)
وثمة أوسمة أخرى
١٦٣ ص
(٩٦)
1 - متى كان إسلام عمر؟
١٦٤ ص
(٩٧)
ونحن نشير هنا إلى:
١٦٤ ص
(٩٨)
متى أسلم عمر إذن
١٦٥ ص
(٩٩)
2 - من سمى عمر بالفاروق
١٧٠ ص
(١٠٠)
3 - هل كان عمر قارئا
١٧٠ ص
(١٠١)
ملاحظة
١٧٣ ص
(١٠٢)
ملاحظة أخرى
١٧٣ ص
(١٠٣)
4 - هل عز الاسلام بعمر حقا
١٧٤ ص
(١٠٤)
5 - غسل عمر لمس الصحيفة
١٨٠ ص
(١٠٥)
6 - نزول آية في إسلام عمر
١٨١ ص
(١٠٦)
ملاحظات أخيرة
١٨٢ ص
(١٠٧)
خاتمة المطاف
١٨٤ ص
(١٠٨)
الفصل الرابع: في شعب أبي طالب
١٨٥ ص
(١٠٩)
المقاطعة
١٨٦ ص
(١١٠)
أموال خديجة (رض) وسيف علي (ع)
١٨٩ ص
(١١١)
حكيم بن حزام وعواطفه تجاه المسلمين
١٩١ ص
(١١٢)
انشقاق القمر
١٩٣ ص
(١١٣)
شبهة وحلها
١٩٤ ص
(١١٤)
انشقاق القمر الحدث الكبير
١٩٧ ص
(١١٥)
إمكان الانشقاق والالتئام علميا
١٩٨ ص
(١١٦)
دلالة الآية القرآنية على ذلك
٢٠٠ ص
(١١٧)
الأساطير
٢٠٢ ص
(١١٨)
نقض الصحيفة
٢٠٢ ص
(١١٩)
حنكة أبي طالب وإيمانه
٢٠٤ ص
(١٢٠)
القبلية وآثارها
٢٠٥ ص
(١٢١)
ما بعد نقض الصحيفة
٢٠٦ ص
(١٢٢)
وفد من الحبشة
٢٠٦ ص
(١٢٣)
من مواقف أبي طالب
٢٠٧ ص
(١٢٤)
مع تضحيات أبي طالب رضوان الله عليه
٢٠٩ ص
(١٢٥)
عام الحزن
٢١٢ ص
(١٢٦)
الحب في الله والبغض في الله
٢١٣ ص
(١٢٧)
الفصل الخامس: أبو طالب مؤمن قريش
٢١٦ ص
(١٢٨)
إيمان أبي طالب
٢١٧ ص
(١٢٩)
بعض الأدلة على إيمان أبي طالب
٢١٩ ص
(١٣٠)
الأدلة الواهية
٢٣٠ ص
(١٣١)
1 - حديث الضحضاح
٢٣٠ ص
(١٣٢)
2 - ارث عقيل لأبي طالب
٢٣٢ ص
(١٣٣)
3 - وهم ينهون عنه وينأون عنه
٢٣٣ ص
(١٣٤)
آية النهي عن الاستغفار للمشرك
٢٣٦ ص
(١٣٥)
الوجبة الأخيرة
٢٤٢ ص
(١٣٦)
خطابيات وأرجاز المديني
٢٤٥ ص
(١٣٧)
سرية إيمان أبي طالب
٢٤٥ ص
(١٣٨)
ضرورة سرية إيمان شيخ الأبطح
٢٤٦ ص
(١٣٩)
لماذا الافتراء على أبي طالب
٢٤٧ ص
(١٤٠)
أبو لهب ونصرة النبي (ص)
٢٤٨ ص
(١٤١)
سر افتعال الرواية
٢٤٩ ص
(١٤٢)
الفصل الأول: الهجرة إلى الطائف
٢٥١ ص
(١٤٣)
لا بد من تحرك جديد
٢٥٢ ص
(١٤٤)
الهجرة إلى الطائف في كلمات المؤرخين
٢٥٣ ص
(١٤٥)
هجرات أخرى له (ص)
٢٥٤ ص
(١٤٦)
1 - ما ذكر عن عداس
٢٥٥ ص
(١٤٧)
2 - دخوله (ص) مكة بجوار
٢٥٦ ص
(١٤٨)
3 - إسلام نفر من الجن
٢٥٧ ص
(١٤٩)
4 - الطائف وعلاقاتها بمن حولها
٢٥٨ ص
(١٥٠)
5 - الاسلام دين الفطرة
٢٥٩ ص
(١٥١)
6 - هل كانت هذه سفرة فاشلة
٢٦٠ ص
(١٥٢)
الفصل الثاني: حتى بيعة العقبة
٢٦٢ ص
(١٥٣)
المجاعة
٢٦٣ ص
(١٥٤)
عرض الاسلام على القبائل
٢٦٤ ص
(١٥٥)
بنو عامر بن صعصعة ونصرة النبي (ص)
٢٦٦ ص
(١٥٦)
1 - الامر لله
٢٦٧ ص
(١٥٧)
2 - سمو الهدف والنظرة الضيقة
٢٦٨ ص
(١٥٨)
3 - الدين والسياسة
٢٦٩ ص
(١٥٩)
4 - نتائج عرضه (ص) دعوته على القبائل
٢٦٩ ص
(١٦٠)
زواج النبي (ص) بسودة وعائشة
٢٧٠ ص
(١٦١)
1 - سر عائشة
٢٧١ ص
(١٦٢)
من طرائف الروايات الموضوعة
٢٧٣ ص
(١٦٣)
2 - جمال عائشة وحظوتها
٢٧٥ ص
(١٦٤)
3 - حسد وغيرة عائشة
٢٧٧ ص
(١٦٥)
وماذا بعد
٢٨٥ ص
(١٦٦)
دخول الاسلام إلى المدينة
٢٨٦ ص
(١٦٧)
1 - إخبارات أهل الكتاب
٢٨٨ ص
(١٦٨)
2 - المشاكل بين الأوس والخزرج
٢٨٩ ص
(١٦٩)
3 - تعاليم الشريعة السمحاء
٢٨٩ ص
(١٧٠)
4 - المدنيون والمكيون
٢٩١ ص
(١٧١)
الفصل الثالث: بيعة العقبة
٢٩٢ ص
(١٧٢)
بيعة العقبة الأولى
٢٩٣ ص
(١٧٣)
دعوة سعد بن معاذ قومه
٢٩٥ ص
(١٧٤)
البيعة
٢٩٦ ص
(١٧٥)
صلاة الجمعة
٢٩٧ ص
(١٧٦)
بيعة العقبة الثانية
٢٩٨ ص
(١٧٧)
دور العباس في بيعة العقبة
٣٠٣ ص
(١٧٨)
أبو بكر في العقبة
٣٠٦ ص
(١٧٩)
حمزة وعلي (ع) في العقبة
٣٠٦ ص
(١٨٠)
سرية الاجتماع والتقية
٣٠٧ ص
(١٨١)
شروط البيعة
٣٠٨ ص
(١٨٢)
لماذا النقباء
٣٠٨ ص
(١٨٣)
المشركون في مواجهة الامر
٣٠٩ ص
(١٨٤)
منازعة الامر أهله
٣١٠ ص
(١٨٥)
النبي لم يؤمر بالحرب بعد
٣١١ ص
(١٨٦)
الباب الرابع: من مكة إلى المدينة
٣١٢ ص
(١٨٧)
الفصل الأول: ابتداء الهجرة إلى المدينة
٣١٣ ص
(١٨٨)
حب الوطن من الايمان
٣١٤ ص
(١٨٩)
دوافع الهجرة من مكة إلى المدينة
٣١٦ ص
(١٩٠)
سر اختيار المدينة
٣٢٠ ص
(١٩١)
المؤاخاة بين المهاجرين
٣٢٦ ص
(١٩٢)
ابتداء هجرة المسلمين إلى المدينة
٣٢٧ ص
(١٩٣)
المثل الاعلى
٣٢٧ ص
(١٩٤)
هجرة عمر بن الخطاب
٣٢٨ ص
(١٩٥)
ما هي الحقيقة إذن
٣٣١ ص
(١٩٦)
ماذا عن الهجرة إلى المدينة
٣٣٢ ص
(١٩٧)
قريش والهجرة
٣٣٢ ص
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٥ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٧ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٣ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦٣ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٧ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٩ ص
٣٣١ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص) - السيد جعفر مرتضى - ج ٣ - الصفحة ٢٩٠ - ٣ - تعاليم الشريعة السمحاء
(١) الضعفاء الكبير للعقيلي ج ٢ ص ١٥٥.
(٢) ربيع الأبرار ج ٤ ص ٢٨٠ وروض الأخيار ص ١٣٠.
(٢) ربيع الأبرار ج ٤ ص ٢٨٠ وروض الأخيار ص ١٣٠.
(٢٩٠)