[* (ويستنيب المأمومون لو مات الإمام أو أغمي عليه) *] (١).
* (ويكره) * أي يكون أقل ثوابا من الائتمام بغيره، كما عن المحقق الثاني في حاشية الإرشاد (٢)، فلا يتعلق بنفس الصلاة * (أن يأتم حاضر بمسافر) *، وكذا العكس، لموثقة البقباق المحكية عن التهذيب: " لا يأتم الحضري بالمسافر ولا المسافر بالحضري، فإن ابتلي بشئ من ذلك فأم قوما حاضرين، فإذا أتم الركعتين سلم ثم أخذ بيد بعضهم فقدمه فأمهم " (٣) ومصححة أبي بصير: " لا يصلي المسافر مع المقيم، فإن صلى فلينصرف في الركعتين " (٤) وعن الفقيه أنه روى " أنه إن خاف على نفسه من أجل من يصلي معه صلى الركعتين الأخيرتين وجعلها تطوعا " (٥).
قيل (٦): وفي رواية البقباق داود بن الحصين، وحكي عن الشيخ أنه قال: إنه واقفي (٧)، وكذا عن ابن عقدة (٨)، لكن وثقه النجاشي (٩) من غير
كتاب الصلاة
(١)
الخامس من الواجبات: الركوع الركوع ركن
٦ ص
(٢)
الركوع في كل ركعة مرة
٦ ص
(٣)
وجوب الانحناء فيه
٧ ص
(٤)
وجوب الذكر فيه
٨ ص
(٥)
الاكتفاء بمطلق الذكر
١٢ ص
(٦)
أدلة المختار
١٤ ص
(٧)
مناقشة القول بتعين التسبيح
١٦ ص
(٨)
التخيير بين تسبيحة كبرى وثلاث صغريات
١٨ ص
(٩)
تعين زيادة ((وبحمده)) أو بدلها
١٩ ص
(١٠)
وجوب الطمأنينة في الركوع
٢١ ص
(١١)
عدم ركنية الطمأنينة
٢١ ص
(١٢)
الطمأنينة حال الذكر بقدره
٢٢ ص
(١٣)
عدم وجوبها على العاجز
٢٣ ص
(١٤)
وجوب القيام من الركوع منتصبا
٢٤ ص
(١٥)
وجوب الطمأنينة حال القيام
٢٥ ص
(١٦)
العاجز عن الركوع يأتي بالممكن
٢٦ ص
(١٧)
السادس من الواجبات: السجود تعريف السجود
٢٩ ص
(١٨)
وجوب سجدتين في كل ركعة
٢٩ ص
(١٩)
بطلان الصلاة بتركهما معا
٣٠ ص
(٢٠)
كون ماهية السجود ركنا
٣٠ ص
(٢١)
وجوه أخرى لتحديد الركن في السجود
٣٢ ص
(٢٢)
الوجه الأول ومناقشته
٣٢ ص
(٢٣)
الوجه الثاني ومناقشته
٣٣ ص
(٢٤)
الوجه الثالث ومناقشته
٣٥ ص
(٢٥)
الوجه الرابع ومناقشته
٣٥ ص
(٢٦)
كون مسجد الجبهة مما يصح السجود عليه
٣٧ ص
(٢٧)
عدم اعتبار الانفصال بين المسجد والجبهة
٣٨ ص
(٢٨)
مقدار علو الجبهة عن الموقف
٤٠ ص
(٢٩)
مقدار انخفاض الجبهة عن الموقف
٤٤ ص
(٣٠)
عدم الفرق بين التدرج والتسرح
٤٥ ص
(٣١)
المساواة بين المسجد والموقف تعتبر حال السجود
٤٦ ص
(٣٢)
الانحناء الخاص معتبر في سجود الصلاة
٤٦ ص
(٣٣)
جواز الرفع عن المسجد المرتفع أكثر من لبنة
٤٩ ص
(٣٤)
جواز الجر عن المسجد المرتفع أكثر من لبنة
٤٩ ص
(٣٥)
وجوب الذكر في السجود
٥٠ ص
(٣٦)
السجود على سبعة أعضاء
٥١ ص
(٣٧)
1 - الجبهة
٥١ ص
(٣٨)
2 - الكفان
٥٢ ص
(٣٩)
المراد بالكفين مطلق اليد إلى الأصابع
٥٢ ص
(٤٠)
3 - الركبتان
٥٤ ص
(٤١)
4 - الابهامان
٥٤ ص
(٤٢)
كفاية مسمى السجود
٥٦ ص
(٤٣)
مناقشة اعتبار الدرهم في الجبهة
٥٧ ص
(٤٤)
حكم سجود ذي الدمل
٥٩ ص
(٤٥)
السابع من الواجبات: التشهد معنى التشهد لغة وشرعا
٦١ ص
(٤٦)
مواضع وجوب التشهد
٦٢ ص
(٤٧)
تعيين ما يجزي في التشهد
٦٣ ص
(٤٨)
وجوب الصلاة على النبي وآله
٦٦ ص
(٤٩)
تعين قول: اللهم صل على محمد وآل محمد
٦٩ ص
(٥٠)
عدم وجوب الصلاة على النبي عند ذكره
٧٠ ص
(٥١)
مندوبات الصلاة الأول: التسليم
٧٣ ص
(٥٢)
القول باستحباب التسليم
٧٣ ص
(٥٣)
مناقشة أدلة الاستحباب
٧٧ ص
(٥٤)
الاستدلال على الوجوب
٨٦ ص
(٥٥)
جزئية التسليم بناء على الوجوب
٩٢ ص
(٥٦)
أدلة القول بالوجوب المستقل
٩٤ ص
(٥٧)
مناقشة أدلة الوجوب المستقل
٩٥ ص
(٥٨)
صيغة التسليم
٩٥ ص
(٥٩)
أدلة الصيغة الأولى للتسليم
٩٦ ص
(٦٠)
القول بوجوب الصيغة الثانية أصالة ومناقشته
١٠٠ ص
(٦١)
التحقيق في المسألة
١٠١ ص
(٦٢)
عدم وجوب إحدى الصيغتين تعيينا
١٠١ ص
(٦٣)
استحباب الصيغة الثانية
١٠١ ص
(٦٤)
حكم الأولى لو قدم الثانية
١٠٢ ص
(٦٥)
حكم إضافة ((ورحمة الله))
١٠٢ ص
(٦٦)
حكم إضافة ((وبركاته))
١٠٣ ص
(٦٧)
وجوب إكمال الصيغة الأولى
١٠٤ ص
(٦٨)
عدم وجوب قصد الخروج
١٠٤ ص
(٦٩)
حكم نية عدم الخروج
١٠٥ ص
(٧٠)
السلام في الأثناء بقصد الدعاء
١٠٥ ص
(٧١)
السلام في الأثناء بقصد التحية
١٠٦ ص
(٧٢)
السلام في الأثناء سهوا وعمدا بقصد الخروج
١٠٦ ص
(٧٣)
قصد التحية أو الدعاء بتسليم الصلاة
١٠٦ ص
(٧٤)
حكم الاحتياط في المسألة
١٠٦ ص
(٧٥)
عدم وجوب السلام على النبي
١٠٧ ص
(٧٦)
كيفية تسليم المنفرد
١٠٧ ص
(٧٧)
عدم كون الايماء بمؤخر العين
١٠٨ ص
(٧٨)
الامام يسلم واحدة
١١٠ ص
(٧٩)
إشارة الامام بصفحة وجهه
١١١ ص
(٨٠)
كيفية تسليم المأموم
١١١ ص
(٨١)
على من يقع تسليم الامام؟
١١٢ ص
(٨٢)
على من يقع تسليم المأموم؟
١١٤ ص
(٨٣)
الثاني: التوجه بسبع تكبيرات
١١٥ ص
(٨٤)
استحباب التوجه بسبع تكبيرات
١١٥ ص
(٨٥)
الدعاء بثلاثة أدعية بين التكبيرات
١١٧ ص
(٨٦)
إحدى السبع تكبيرة الاحرام
١١٨ ص
(٨٧)
الأفضل جعل الأخيرة تكبيرة الاحرام
١١٨ ص
(٨٨)
الثالث: القنوت
١١٩ ص
(٨٩)
معنى القنوت
١١٩ ص
(٩٠)
رجحان القنوت إجماعي
١١٩ ص
(٩١)
الأقوى الاستحباب
١٢١ ص
(٩٢)
أدلة القول بالوجوب ومناقشتها
١٢١ ص
(٩٣)
محل القنوت الركعة الثانية قبل الركوع
١٢٣ ص
(٩٤)
المقصد الثاني: في الجمعة
١٢٥ ص
(٩٥)
المقصد الثالث: في صلاة العيدين
١٢٧ ص
(٩٦)
المقصد الرابع: في صلاة الكسوف
١٢٩ ص
(٩٧)
وجوب الآيات عند كسوف الشمس وخسوف القمر
١٢٩ ص
(٩٨)
إلحاق كسوف سائر الكواكب ومناقشته
١٣٠ ص
(٩٩)
وجوب الآيات لكل مخوف سماوي
١٣٠ ص
(١٠٠)
المراد بأخاويف السماء
١٣٢ ص
(١٠١)
عموم المخوف السماوي لكل مخوف
١٣٣ ص
(١٠٢)
صلاة الآيات ركعتان
١٣٥ ص
(١٠٣)
كيفية صلاة الآيات
١٣٦ ص
(١٠٤)
حكم القراءة في القيام الأول
١٣٧ ص
(١٠٥)
جواز التبعيض في السورة
١٣٨ ص
(١٠٦)
كفاية أقل من آية
١٤٠ ص
(١٠٧)
هل القراءة من أول السورة؟
١٤٠ ص
(١٠٨)
حكم القراءة في القيام الثاني
١٤١ ص
(١٠٩)
إعادة الحمد في كل قيام أكمل السورة في سابقه
١٤٢ ص
(١١٠)
عدم وجوب الحمد إذا لم يكمل السورة
١٤٣ ص
(١١١)
كون ترك الحمد رخصة
١٤٣ ص
(١١٢)
حكم القراءة في غير موضع القطع
١٤٤ ص
(١١٣)
عدم جواز العدول من سورة إلى أخرى
١٤٤ ص
(١١٤)
حكم تكرار السورة
١٤٥ ص
(١١٥)
حكم القيامات الأخرى
١٤٥ ص
(١١٦)
وقت الصلاة من ابتداء الكسوف
١٤٧ ص
(١١٧)
امتداد وقتها إلى تمام الانجلاء
١٥١ ص
(١١٨)
كون صلاة الكسوفين موقتة
١٥٣ ص
(١١٩)
عدم الأداء والقضاء مع ضيق الوقت
١٥٤ ص
(١٢٠)
عدم التوقيت في سائر الآيات
١٦١ ص
(١٢١)
وجوب القضاء مع ترك صلاة الكسوفين
١٦٤ ص
(١٢٢)
هل أن فعلها للزلزلة في ثاني الوقت أداء؟
١٦٧ ص
(١٢٣)
ثبوت القضاء مع الجهل
١٦٧ ص
(١٢٤)
عدم القضاء في الكسوف إلا مع احتراق القرص
١٧٢ ص
(١٢٥)
حكم ترك الكسوف لعذر شرعي
١٧٣ ص
(١٢٦)
وجوب قضائها على الحائض
١٧٤ ص
(١٢٧)
حكم ترك غير الكسوف
١٧٤ ص
(١٢٨)
استحباب الجماعة في الآيات
١٧٥ ص
(١٢٩)
حكم جماعتها مع جماعة اليومية
١٧٧ ص
(١٣٠)
عدم جواز الجماعة لو لم يدرك الامام في الركوع الأول
١٧٧ ص
(١٣١)
بيان وجه عدم الجواز
١٧٧ ص
(١٣٢)
الضابطة الكلية في مشروعية الجماعة
١٧٨ ص
(١٣٣)
أصالة عدم المشروعية في الجماعة
١٨٢ ص
(١٣٤)
استحباب الإطالة بقدر الكسوف
١٨٥ ص
(١٣٥)
استحباب الإعادة لو لم ينجل
١٨٦ ص
(١٣٦)
استحباب قراءة السور الطوال
١٨٧ ص
(١٣٧)
استحباب مساواة الركوع والسجود للقراءة
١٨٧ ص
(١٣٨)
الأولى مساواة القنوت للقراءة
١٨٨ ص
(١٣٩)
استحباب التكبير عند الرفع والاخذ في الركوع
١٨٩ ص
(١٤٠)
لا تكبير في الخامس والعاشر
١٨٩ ص
(١٤١)
القنوت خمسة
١٩٠ ص
(١٤٢)
التخيير لو اتفقت مع الحاضرة مع سعتهما
١٩٠ ص
(١٤٣)
تقديم المضيقة على الموسعة
١٩٣ ص
(١٤٤)
تقديم الحاضرة مع تضيقهما
١٩٤ ص
(١٤٥)
قطع الآيات لو ظن سعة اليومية فبان ضيقها
١٩٤ ص
(١٤٦)
حكم الآيات لو لم يقطعها
١٩٧ ص
(١٤٧)
قضاء الآيات لو فاتت عند الفراغ من الحاضرة
١٩٧ ص
(١٤٨)
المقصد الخامس: في الصلاة على الأموات
١٩٩ ص
(١٤٩)
خاتمة
٢٠١ ص
(١٥٠)
المقصد السادس: في المنذورات
٢٠٢ ص
(١٥١)
المقصد السابع: في النوافل
٢٠٣ ص
(١٥٢)
النظر الثالث: في اللواحق المقصد الأول: في الخلل
٢٠٦ ص
(١٥٣)
المطلب الأول: في مبطلات الصلاة
٢٠٦ ص
(١٥٤)
بطلان الصلاة بتعمد الكلام بحرفين
٢٠٧ ص
(١٥٥)
عدم البطلان بالتكلم سهوا
٢٠٧ ص
(١٥٦)
إلحاق المكره بالعامد
٢٠٨ ص
(١٥٧)
سبق اللسان إلى كلام خارج
٢٠٨ ص
(١٥٨)
التكلم بظن تمام الصلاة
٢٠٨ ص
(١٥٩)
الإشارة ليست كالتكلم
٢٠٨ ص
(١٦٠)
الحرف المفهم مبطل
٢٠٩ ص
(١٦١)
حكم التنحنح
٢٠٩ ص
(١٦٢)
حكم النفخ والأنين
٢٠٩ ص
(١٦٣)
حكم الحرف غير المفهم
٢٠٩ ص
(١٦٤)
استثناء القرآن من الكلام
٢١٠ ص
(١٦٥)
قصد إفهام الغير بالآيات
٢١١ ص
(١٦٦)
استثناء الدعاء من الكلام
٢١١ ص
(١٦٧)
عدم الفرق بين أنحاء الدعاء
٢١١ ص
(١٦٨)
جواز تسميت العاطس في الصلاة
٢١٢ ص
(١٦٩)
الدعاء للنبي والأئمة
٢١٤ ص
(١٧٠)
بطلان الصلاة بالدعاء المحرم
٢١٤ ص
(١٧١)
عموم الحكم للجهل بحرمة المطلوب
٢١٥ ص
(١٧٢)
حكم الدعاء بغير العربية
٢١٥ ص
(١٧٣)
البطلان بالالتفات إلى الوراء خلال أفعال الصلاة
٢١٥ ص
(١٧٤)
كراهة الالتفات بالوجه يمينا وشمالا
٢١٩ ص
(١٧٥)
البطلان بالالتفات بالبدن يمينا وشمالا
٢١٩ ص
(١٧٦)
البطلان بالالتفات غير مختص بالتعمد
٢١٩ ص
(١٧٧)
حكم إيقاع بعض الافعال ملتفتا
٢٢٠ ص
(١٧٨)
البطلان بتعمد القهقهة
٢٢٠ ص
(١٧٩)
التبسم غير مبطل للصلاة
٢٢١ ص
(١٨٠)
البطلان بالفعل الكثير الخارج
٢٢١ ص
(١٨١)
المراد بالفعل الكثير
٢٢٢ ص
(١٨٢)
المطلب الثاني: في السهو والشك
٢٢٦ ص
(١٨٣)
البطلان بالاخلال بالصلاة عمدا
٢٢٦ ص
(١٨٤)
موارد السهو الذي لاحكم له
٢٢٧ ص
(١٨٥)
لا حكم لناسي القراءة أو الجهر والاخفات
٢٢٩ ص
(١٨٦)
لا حكم لناسي ذكر الركوع والسجود أو الطمأنينة فيهما
٢٢٩ ص
(١٨٧)
لا حكم للسهو في السهو
٢٣٠ ص
(١٨٨)
فروع في أحكام الشك
٢٣١ ص
(١٨٩)
خاتمة
٢٣٢ ص
(١٩٠)
حكم من ترك الصلاة
٢٣٢ ص
(١٩١)
حكم من فاتته صلاة ونسي تعيينها
٢٣٣ ص
(١٩٢)
المقصد الثاني: في الجماعة
٢٣٤ ص
(١٩٣)
فضيلة صلاة الجماعة
٢٣٤ ص
(١٩٤)
الشروط العامة لامام الجماعة
٢٣٨ ص
(١٩٥)
اشتراط التكليف في الامام
٢٤٠ ص
(١٩٦)
القول بجواز إمامة المراهق
٢٤٠ ص
(١٩٧)
القول بإمامة الصبي لمثله
٢٤١ ص
(١٩٨)
اشتراط العدالة في الامام
٢٤٣ ص
(١٩٩)
المراد بالعدالة
٢٤٣ ص
(٢٠٠)
القول بأن العدالة هي حسن الظاهر
٢٤٤ ص
(٢٠١)
القول بأن العدالة اجتناب الكبائر
٢٤٨ ص
(٢٠٢)
بيان المراد بأن العدالة هي الملكة
٢٥١ ص
(٢٠٣)
أدلة هذا القول
٢٥٢ ص
(٢٠٤)
القول بأن العدالة هي الاستقامة الواقعية
٢٥٤ ص
(٢٠٥)
الصغائر لا تقدح في العدالة
٢٥٧ ص
(٢٠٦)
المراد بالكبائر
٢٦١ ص
(٢٠٧)
طرق معرفة العدالة:
٢٦٥ ص
(٢٠٨)
1 - الصحبة
٢٦٥ ص
(٢٠٩)
2 - الشياع
٢٦٧ ص
(٢١٠)
3 - شهادة عدلين
٢٦٨ ص
(٢١١)
4 - شهادة عدل واحد
٢٦٨ ص
(٢١٢)
5 - كفاية مطلق الظن
٢٦٩ ص
(٢١٣)
اعتبار العدالة في الائتمام
٢٦٩ ص
(٢١٤)
اشتراط طهارة المولد في الامام
٢٧١ ص
(٢١٥)
عدم إمامة القاعد للقائم
٢٧٢ ص
(٢١٦)
عدم إمامة الأمي بالقارئ
٢٧٣ ص
(٢١٧)
حكم صلاة الأمي
٢٧٤ ص
(٢١٨)
عدم إمامة اللاحق والمبدل بالمتقن
٢٧٧ ص
(٢١٩)
مقتضى القاعدة اقتداء المختار بالمضطر
٢٧٩ ص
(٢٢٠)
اعتقاد المأموم فساد صلاة الامام
٢٨٠ ص
(٢٢١)
بطلان الاقتداء مع كون الامام معذورا عقلا
٢٨١ ص
(٢٢٢)
صورة كون الامام معذورا شرعا
٢٨٣ ص
(٢٢٣)
اشتباه الامام في الحكم لا يسوغ الاقتداء
٢٨٣ ص
(٢٢٤)
الحكم الاجتهادي التكليفي واقعي ثانوي لا عذري
٢٨٤ ص
(٢٢٥)
عدم الفرق بين المبنيين في بطلان الاقتداء
٢٨٥ ص
(٢٢٦)
عدم الاكتفاء بصحة صلاة الامام في الاقتداء
٢٨٦ ص
(٢٢٧)
بطلان الاقتداء مع علم المأموم أو ظنه بفساد صلاة الامام
٢٩٠ ص
(٢٢٨)
الآثار المضافة على نحوين
٢٩١ ص
(٢٢٩)
اشتباه الامام في الموضوع لا يسوغ الاقتداء
٢٩٥ ص
(٢٣٠)
جواز الاقتداء مع الاختلاف في الشرائط العلمية
٢٩٥ ص
(٢٣١)
اقتداء المحتاط مع المخالفة في الشبهة الحكمية
٢٩٦ ص
(٢٣٢)
اقتداء المحتاط مع المخالفة في الشبهة الموضوعية
٢٩٨ ص
(٢٣٣)
الاقتداء مع المخالفة في الأمور الاتفاقية
٢٩٨ ص
(٢٣٤)
الشروط الخاصة لامام الجماعة:
٢٩٩ ص
(٢٣٥)
شرط الذكورية في إمامة الرجال
٢٩٩ ص
(٢٣٦)
عدم إمامة المرأة والخنثى للخنثى
٣٠٠ ص
(٢٣٧)
جواز إمامة المرأة للنساء
٣٠٠ ص
(٢٣٨)
أدلة عدم الجواز ومناقشتها
٣٠١ ص
(٢٣٩)
كراهة ائتمام الحاضر بالمسافر وكذا العكس
٣٠٣ ص
(٢٤٠)
القول بالمنع وأدلته
٣٠٤ ص
(٢٤١)
اختصاص الكراهة بالصلاة المقصورة
٣٠٦ ص
(٢٤٢)
حكم انتظار المأموم المقصر انتهاء الامام
٣٠٦ ص
(٢٤٣)
كراهة استنابة المسبوق
٣٠٨ ص
(٢٤٤)
كراهة إمامة الأجذم والأبرص
٣٠٨ ص
(٢٤٥)
كراهة إمامتهما لمثلهما
٣٠٩ ص
(٢٤٦)
هل يكره إمامة المحدود عن فسق بعد التوبة
٣٠٩ ص
(٢٤٧)
كراهة إمامة الاغلف مع تعذر الختان
٣٠٩ ص
(٢٤٨)
كراهة إمامة من يكرهه المأمومون
٣١٠ ص
(٢٤٩)
كراهة إمامة الأعرابي للمهاجرين
٣١٠ ص
(٢٥٠)
كراهة إمامة المتيمم عن الحدث للمتطهر
٣١١ ص
(٢٥١)
جواز إمامة فاقد الطهورين للمتطهر
٣١٢ ص
(٢٥٢)
صحة الصلاة لو تبين بعدها فسق الامام أو كفره أو حدثه
٣١٢ ص
(٢٥٣)
الأقوى صحة الجماعة أيضا
٣١٤ ص
(٢٥٤)
المناقشة في الاجزاء مع تبين حدث الامام
٣١٥ ص
(٢٥٥)
رد هذه المناقشة
٣١٦ ص
(٢٥٦)
إلحاق سائر شرائط الامام بكفره وفسقه
٣١٨ ص
(٢٥٧)
حكم انكشاف عدم شرط من شرائط الجماعة
٣٢٠ ص
(٢٥٨)
الانكشاف في الأثناء كالذي بعد الصلاة
٣٢٣ ص
(٢٥٩)
حكم القراءة لو كان الانكشاف قبل الركوع
٣٢٤ ص
(٢٦٠)
بطلان الجماعة مع الدخول فيها نسيانا ثم تبين الخلاف
٣٢٦ ص
(٢٦١)
تعين الانفراد لو طرأ المانع عن الاقتداء
٣٢٦ ص
(٢٦٢)
درك الركعة بإدراك الامام راكعا
٣٢٧ ص
(٢٦٣)
القول باعتبار إدراك محل تكبيرة الركوع والمناقشة فيه
٣٢٧ ص
(٢٦٤)
صور الشك في إدراك الامام
٣٢٩ ص
(٢٦٥)
مانعية الحائل بين الامام والمأموم إذا كان رجلا
٣٣٠ ص
(٢٦٦)
اعتبار الستر في مانعية الجدار
٣٣١ ص
(٢٦٧)
عدم مانعية الحائل القصير والشبابيك
٣٣١ ص
(٢٦٨)
عدم الفرق بين العلم والجهل
٣٣٤ ص
(٢٦٩)
عدم مانعية الصف السابق مع قصده الاقتداء
٣٣٤ ص
(٢٧٠)
حكم طرو الحائل في الأثناء
٣٣٥ ص
(٢٧١)
عدم مانعية الساتر للمأموم إذا كانت امرأة
٣٣٥ ص
(٢٧٢)
عدم صحة الاقتداء مع علو الامام
٣٣٦ ص
(٢٧٣)
عدم قدح العلو اليسير
٣٣٧ ص
(٢٧٤)
عدم قدح العلو مع انحدار الأرض
٣٣٨ ص
(٢٧٥)
عدم قدح علو المأموم
٣٣٨ ص
(٢٧٦)
مانعية تباعد المأموم عن الامام
٣٣٩ ص
(٢٧٧)
التحديد بمالا يتخطى والمناقشة فيه
٣٤٠ ص
(٢٧٨)
هل إن قادح البعد قادح في الابتداء والاستدامة معا؟
٣٤٢ ص
(٢٧٩)
عدم اعتبار تحريمة الصف السابق في اقتداء اللاحق
٣٤٣ ص
(٢٨٠)
قادحية تقدم المأموم على الامام في الجماعة
٣٤٤ ص
(٢٨١)
عدم بطلان صلاة المأموم بالتقدم عمدا
٣٤٧ ص
(٢٨٢)
استحباب وقوف المأموم الواحد عن يمين الامام
٣٤٧ ص
(٢٨٣)
استحباب وقوف العراة في صف إمامهم، وكذلك النساء
٣٤٨ ص
(٢٨٤)
استحباب وقوف الجماعة خلف الامام
٣٤٩ ص
(٢٨٥)
تحديد المراد من الخلف
٣٤٩ ص
(٢٨٦)
استحباب إعادة المنفرد مع الجماعة
٣٥٢ ص
(٢٨٧)
هل تختص الإعادة بمن صلى منفردا
٣٥٣ ص
(٢٨٨)
الإعادة تختص بالمرأة الثانية
٣٥٨ ص
(٢٨٩)
الاكتفاء بالثانية لو ظهر فساد الأولى
٣٥٩ ص
(٢٩٠)
عدم القراءة خلف الامام المرضي في أولتي الاخفاتية
٣٦٢ ص
(٢٩١)
حرمة القراءة في أولتي الجهرية
٣٦٤ ص
(٢٩٢)
استحباب القراءة لو لم يسمعها
٣٦٥ ص
(٢٩٣)
استحباب الذكر للمأموم في أولتي الاخفاتية
٣٦٦ ص
(٢٩٤)
استحباب الذكر في أولتي الجهرية
٣٦٧ ص
(٢٩٥)
سقوط القراءة يختص بالأولتين
٣٦٧ ص
(٢٩٦)
القول بسقوط القراءة للأخيرتين والمناقشة فيه
٣٦٨ ص
(٢٩٧)
وجوب القراءة خلف الامام غير المرضي
٣٦٩ ص
(٢٩٨)
وجوب التبعية للامام في الافعال
٣٧٠ ص
(٢٩٩)
المراد من التبعية عدم التقدم
٣٧١ ص
(٣٠٠)
عدم فوات فضيلة الجماعة بالتقارن
٣٧٤ ص
(٣٠١)
هل المتابعة شرط أو واجب تعبدا؟
٣٧٥ ص
(٣٠٢)
عدم قدح التقدم في فعل مع عدم قصد المفارقة
٣٧٦ ص
(٣٠٣)
عدم بطلان الصلاة بالتقدم عمدا
٣٧٦ ص
(٣٠٤)
حكم العازم على التقدم ابتدأ
٣٧٩ ص
(٣٠٥)
البطلان لو عاد المتعمد
٣٨١ ص
(٣٠٦)
حكم الناسي لو أخل بالعود
٣٨١ ص
(٣٠٧)
حكم الذكر في الركوع والسجود المعادين
٣٨٢ ص
(٣٠٨)
فروع في الشك والسهو مترتبة على التقدم
٣٨٢ ص
(٣٠٩)
العود عند العلم أو الظن بإدراك الامام
٣٨٣ ص
(٣١٠)
عدم التأخر الزائد عن المتعارف
٣٨٤ ص
(٣١١)
المراد التأخر الكثير
٣٨٦ ص
(٣١٢)
حكم المتابعة في الأقوال
٣٨٧ ص
(٣١٣)
وجوب المتابعة في التكبير
٣٨٧ ص
(٣١٤)
عدم وجوب المتابعة في سائر الأقوال
٣٨٧ ص
(٣١٥)
عدم وجوب المتابعة في الافعال المستحبة
٣٨٨ ص
(٣١٦)
عدم جواز التبعيض في المنوي
٣٨٩ ص
(٣١٧)
وجوب تعيين الامام
٣٨٩ ص
(٣١٨)
كفاية الإشارة الذهنية في تعيين الامام
٣٩٠ ص
(٣١٩)
حكم الشك في نية الائتمام
٣٩٣ ص
(٣٢٠)
الصحة لو نوى كل منهما الإمامة
٣٩٤ ص
(٣٢١)
حكم الصلاة لو نوى كل منهما الائتمام
٣٩٩ ص
(٣٢٢)
بطلان أصل الصلاة مع الاخلال بوظيفة المنفرد
٤٠١ ص
(٣٢٣)
لو نوى أحدهما الائتمام أو الإمامة، والاخر الانفراد
٤٠١ ص
(٣٢٤)
الصحة لو شكا في النية
٤٠٢ ص
(٣٢٥)
عدم اشتراط نية الإمامة
٤٠٢ ص
(٣٢٦)
جواز اقتداء المفترض بمثله
٤٠٢ ص
(٣٢٧)
عدم الفرق بين الفرائض
٤٠٣ ص
(٣٢٨)
عدم الفرق بين الأداء والقضاء
٤٠٣ ص
(٣٢٩)
استحباب الجماعة في الطواف
٤٠٤ ص
(٣٣٠)
لا جماعة في الواجب بالعرض
٤٠٥ ص
(٣٣١)
حكم اقتداء مصلي الاحتياط بمثله
٤٠٦ ص
(٣٣٢)
عدم الاقتداء في الاحتياط بغيرها وفي غيرها بها
٤٠٨ ص
(٣٣٣)
لا جماعة مع اختلاف هيئة الصلاتين
٤٠٨ ص
(٣٣٤)
جواز اقتداء المفترض بالمتنفل
٤١٠ ص
(٣٣٥)
التنفل هي الفريضة ذاتا المعادة
٤١٠ ص
(٣٣٦)
مسألة: إدراك الركعة بإدراك الامام راكعا
٤١٥ ص
(٣٣٧)
عدم اعتبار الادراك في الذكر
٤١٩ ص
(٣٣٨)
العبرة بعدم رفع الامام عن الركوع الشرعي
٤٢٠ ص
(٣٣٩)
حكم الشك في إدراك الامام راكعا
٤٢٠ ص
(٣٤٠)
الحكم بالادراك والمناقشة فيه
٤٢١ ص
(٣٤١)
الشك في الادراك قبل الدخول في الصلاة
٤٢٥ ص
(٣٤٢)
إدراك الركوع حد لادراك الركعة
٤٢٥ ص
(٣٤٣)
مسألة: اعتبار مشاهدة الامام أو من يشاهده
٤٢٧ ص
(٣٤٤)
هل تكفي مشاهدة المأموم - المشاهد للامام - عن جانبيه؟
٤٢٨ ص
(٣٤٥)
كفاية مشاهدة المأموم ولو عن جانبيه عند الأصحاب
٤٣١ ص
(٣٤٦)
الأحوط مراعاة المشاهدة من الامام
٤٣٥ ص
(٣٤٧)
اشتراط المشاهدة في اقتداء المرأة بالمرأة
٤٣٥ ص
(٣٤٨)
هل تشترط المشاهدة في اقتداء المرأة بالرجل؟
٤٣٦ ص
(٣٤٩)
كون شرط المشاهدة واقعيا
٤٣٧ ص
(٣٥٠)
اعتبار المشاهدة في الابتداء والاثناء
٤٣٧ ص
(٣٥١)
مسألة: اشتراط اجتماع الامام والمأموم في الموقف
٤٣٨ ص
(٣٥٢)
البحث في تحديد البعد المانع
٤٣٨ ص
(٣٥٣)
التحديد بما لا يتخطى بين الصفين
٤٣٨ ص
(٣٥٤)
التحديد بما لا يتخطى بين مسجد أحد الصفين وموقف الاخر
٤٣٩ ص
(٣٥٥)
المناقشة في التحديد الأول
٤٣٩ ص
(٣٥٦)
ما يمكن أن يستدل به على التحديد الثاني
٤٤٠ ص
(٣٥٧)
المناقشة في الاستدلال بتوقيفية الجماعة
٤٤٢ ص
(٣٥٨)
المناقشة في الاستدلال بصيحة زرارة
٤٤٤ ص
(٣٥٩)
تأييد الاستدلال بصحيحة زرارة على التحديد الثاني
٤٤٥ ص
(٣٦٠)
فروع: الأول: لا فرق في التقارب بين حصوله من قدام الامام أو من جانبه
٤٤٦ ص
(٣٦١)
الثاني: اعتبار التقارب ابتداء أو استدامة
٤٤٧ ص
(٣٦٢)
الثالث: ما يعتبر في اتصال الصفوف المتوسطة
٤٤٩ ص
(٣٦٣)
مسألة: حكم القراءة خلف الامام المرضي
٤٥٠ ص
(٣٦٤)
حكم القراءة في أولتي الجهرية
٤٥٠ ص
(٣٦٥)
لو سمع المأموم القراءة
٤٥٠ ص
(٣٦٦)
الأشهر كراهة القراءة خلف الامام
٤٥١ ص
(٣٦٧)
المراد من الكراهة
٤٥١ ص
(٣٦٨)
الخلاف في تحريم القراءة من جهة وجوب الانصات واستحبابه
٤٥١ ص
(٣٦٩)
الخلاف في تحريم القراءة على وجه الجزئية
٤٥٢ ص
(٣٧٠)
ما يشهد للحرمة على وجه الجزئية
٤٥٢ ص
(٣٧١)
المناقشة في الأدلة المذكورة
٤٥٤ ص
(٣٧٢)
رأي المؤلف في المسألة
٤٥٦ ص
(٣٧٣)
ما يؤيد الحكم بالكراهة
٤٥٦ ص
(٣٧٤)
لو سمع الهمهمة
٤٥٦ ص
(٣٧٥)
لو لم يسمع أصلا
٤٥٧ ص
(٣٧٦)
استحباب القراءة في هذه الصورة والدليل عليه
٤٥٨ ص
(٣٧٧)
لا فرق في عدم السماع بين كونه لبعد أو غيره
٤٥٨ ص
(٣٧٨)
رجحان قراءة الحمد والسورة أو اختصاصه بالحمد
٤٥٩ ص
(٣٧٩)
لو سمع البعض دون البعض
٤٥٩ ص
(٣٨٠)
حكم القراءة في أولتي الاخفاتية
٤٥٩ ص
(٣٨١)
الأقوى الكراهة
٤٥٩ ص
(٣٨٢)
الدليل على الكراهة
٤٦٠ ص
(٣٨٣)
استحباب التسبيح في الصلاة الاخفاتية
٤٦٠ ص
(٣٨٤)
لو سمع المأموم في الاخفاتية
٤٦٠ ص
(٣٨٥)
لو جهر الامام في الاخفاتية نسيانا
٤٦٠ ص
(٣٨٦)
لو شك المأموم أن صلاة الامام جهرية أو إخفاتية
٤٦١ ص
(٣٨٧)
حكم القراءة في أخيرتي الجهرية
٤٦١ ص
(٣٨٨)
الأقوى المرجوحية والدليل عليها
٤٦١ ص
(٣٨٩)
حكم القراءة في أخيرتي الاخفاتية
٤٦٢ ص
(٣٩٠)
الأقوى الجواز والدليل عليه
٤٦٢ ص
(٣٩١)
مسألة: وجوب القراءة خلف الامام غير المرضي
٤٦٤ ص
(٣٩٢)
هل يعتبر أقل الاخفات؟
٤٦٤ ص
(٣٩٣)
رأي المؤلف في المسألة
٤٦٥ ص
(٣٩٤)
هل يعتبر إدراك الفاتحة قبل الركوع؟
٤٦٥ ص
(٣٩٥)
الأقوى عدم الاعتبار
٤٦٦ ص
(٣٩٦)
هل يجب إتمام الفاتحة في حال الركوع
٤٦٧ ص
(٣٩٧)
وجوب التشهد قائما لو لم يمكن جالسا
٤٦٧ ص
(٣٩٨)
وجوب الاتيان بأفعال الصلاة على ما استطاع
٤٦٨ ص
(٣٩٩)
بحث في التقية
٤٦٩ ص
(٤٠٠)
التقية عند الفقهاء
٤٦٩ ص
(٤٠١)
الكلام في حكم التقية التكليفي
٤٦٩ ص
(٤٠٢)
التقية الواجبة تبيح فعل المحرمات وترك الواجبات
٤٧٠ ص
(٤٠٣)
الاستدلال عليه
٤٧٠ ص
(٤٠٤)
الكلام في عدم ترتب آثار البطلان على العمل الصادر تقية
٤٧١ ص
(٤٠٥)
وجوب القضاء إذا أكل في شهر رمضان تقية
٤٧١ ص
(٤٠٦)
الكلام في الإعادة
٤٧٢ ص
(٤٠٧)
لو عرض موجب التقية في أثناء العمل
٤٧٢ ص
(٤٠٨)
لو أوقع العمل من أول الامر تقية
٤٧٢ ص
(٤٠٩)
هل يتعلق بالوجوب في الواجب الموسع بالعمل الصادر تقية
٤٧٣ ص
(٤١٠)
لا فرق في مقتضى قاعدة اولي الاعذار بين أفراد التقية
٤٧٤ ص
(٤١١)
التقية من غير المخالف
٤٧٤ ص
(٤١٢)
التقية في الموضوع
٤٧٥ ص
(٤١٣)
التقية مع وجود المندوحة
٤٧٥ ص
(٤١٤)
رأي المؤلف في المسألة
٤٧٦ ص
(٤١٥)
وجوب متابعة الامام في الافعال
٤٧٨ ص
(٤١٦)
مسألة: في معنى المتابعة
٤٧٨ ص
(٤١٧)
ما يستأنس منه لجواز المقارنة
٤٧٩ ص
(٤١٨)
المناقشة في الأدلة المذكورة
٤٨٠ ص
(٤١٩)
عدم اعتبار التأخر في صدق المتابعة
٤٨١ ص
(٤٢٠)
هل عدم التقدم واجب شرطي أو مستقل؟
٤٨٢ ص
(٤٢١)
حصول الاثم بالتقدم قطعا
٤٨٤ ص
(٤٢٢)
حكم التخلف عن الامام
٤٨٥ ص
(٤٢٣)
عدم جواز التخلف عن الركوع
٤٨٥ ص
(٤٢٤)
هل يجوز التخلف عن القيام الواجب في الجزء الأول من القراءة
٤٨٥ ص
(٤٢٥)
الأقوال في حكم التخلف أربعة
٤٨٧ ص
(٤٢٦)
رأي المؤلف في المسألة
٤٨٨ ص
(٤٢٧)
عدم قدح التخلف لعذر
٤٨٨ ص
(٤٢٨)
ما هو الفائت مع التخلف تعمدا؟
٤٨٩ ص
(٤٢٩)
المتابعة في الأقوال
٤٩٠ ص
(٤٣٠)
الكلام في تكبيرة الاحرام
٤٩٠ ص
(٤٣١)
هل تجوز المقارنة في الشروع فيها؟
٤٩٠ ص
(٤٣٢)
رأي المؤلف في المسألة
٤٩٠ ص
(٤٣٣)
الأدلة على نفي المقارنة والمناقشة فيها
٤٩١ ص
(٤٣٤)
الكلام في غير التكبيرة
٤٩٢ ص
(٤٣٥)
رأي المؤلف في المسألة
٤٩٣ ص
(٤٣٦)
المراد من الائتمام في النبوي
٤٩٣ ص
(٤٣٧)
عدم وجوب المتابعة في الافعال والأقوال المستحبة
٤٩٥ ص
(٤٣٨)
مسألة: وجوب العود لو سبق الامام في الركوع سهوا
٤٩٦ ص
(٤٣٩)
لو ترك العود
٤٩٧ ص
(٤٤٠)
اختصاص العود بما لو علم إدراك الامام في الركوع
٤٩٩ ص
(٤٤١)
لافرق بين السبق إلى الركوع أو السجود
٤٩٩ ص
(٤٤٢)
لو سبقه بالرفع عنهما
٥٠١ ص
(٤٤٣)
إذا سبق في غير الركوع والسجود
٥٠٢ ص
(٤٤٤)
رأي المؤلف في المسألة
٥٠٢ ص
(٤٤٥)
مسألة: في اعتبار عدم تقدم المأموم على الامام
٥٠٤ ص
(٤٤٦)
هل هذا الشرط واقعي أو علمي؟
٥٠٥ ص
(٤٤٧)
لو تقدم اضطرارا
٥٠٥ ص
(٤٤٨)
المشهور جواز التساوي ودليله
٥٠٥ ص
(٤٤٩)
رأي المؤلف
٥٠٦ ص
(٤٥٠)
المدار في التقدم والتأخر
٥٠٧ ص
(٤٥١)
عدم قدح تقدم مسجد المأموم
٥٠٨ ص
(٤٥٢)
الكلام في جواز استدارة المأمومين
٥٠٩ ص
(٤٥٣)
مسألة: في اعتبار قصد الائتمام
٥١٠ ص
(٤٥٤)
لو أخل المأموم بنية الائتمام
٥١١ ص
(٤٥٥)
هل تجب نية الجماعة على الامام فيما تجب فيه الجماعة؟
٥١٢ ص
(٤٥٦)
وقت نية الائتمام
٥١٣ ص
(٤٥٧)
اعتبار وحدة من يأتم به وتعيينه
٥١٣ ص
(٤٥٨)
مسألة: فيما لو نوى الائتمام بشخص فبان مأموما أو غير مصل
٥١٤ ص
(٤٥٩)
مسألة: فيما لو عين الامام بالإشارة والصفة فبان غيره
٥١٦ ص
(٤٦٠)
لو عين الامام بالإشارة والاسم فبان غيره
٥١٦ ص
(٤٦١)
مسألة: فيما لو نوى كل من الشخصين الإمامة للاخر
٥١٨ ص
(٤٦٢)
لو نوى كل منهما الائتمام بصاحبه
٥١٩ ص
(٤٦٣)
مسألة: في عدم مشروعية الجماعة في النافلة
٥٢٢ ص
(٤٦٤)
هل المنذورة تدخل في الفريضة أو النافلة؟
٥٢٣ ص
(٤٦٥)
مسألة: جواز إعادة من صلى منفردا إذا وجد جماعة
٥٢٤ ص
(٤٦٦)
حكم إعادة من صلى منفردا مع من صلى منفردا
٥٢٥ ص
(٤٦٧)
فروع: الأول: هل يجوز تكرار الإعادة ثانيا وثالثا
٥٢٧ ص
(٤٦٨)
الثاني: هل ينوي الفرض في المعادة أو الندب؟
٥٢٨ ص
(٤٦٩)
الثالث: لو فرغ الامام من صلاته قبل المأموم المعيد
٥٢٩ ص
(٤٧٠)
الرابع: إذا ظهر فساد الأولى فهل تجزي المعادة؟
٥٢٩ ص
(٤٧١)
مسألة: في عدم صحة الائتمام بالفاسق
٥٣٢ ص
(٤٧٢)
هل يجوز للفاسق تصدي الإمامة؟
٥٣٢ ص
(٤٧٣)
مفاد كلمات الفقهاء واستدلالاتهم في المسألة
٥٣٣ ص
(٤٧٤)
رأي المؤلف في المسألة
٥٣٦ ص
(٤٧٥)
مسألة: في اعتبار العدالة في إمام الجماعة
٥٣٨ ص
(٤٧٦)
الاستدلال عليه
٥٣٨ ص
(٤٧٧)
المراد بالعادل
٥٣٩ ص
(٤٧٨)
فضل الجماعة وأقل ما تنعقد به
٥٤٣ ص
(٤٧٩)
الروايات الواردة في فضل الجماعة وأحكامها
٥٤٣ ص
(٤٨٠)
خبر زرارة في فضل الجماعة
٥٤٣ ص
(٤٨١)
ما يستفاد من هذا الخبر
٥٤٤ ص
(٤٨٢)
صحاح أربع ما تدل عليه هذه الصحاح من شروط الامام
٥٤٩ ص
(٤٨٣)
خبر ابن سنان وما يدل عليه
٥٥٥ ص
(٤٨٤)
صحيحة زرارة
٥٥٨ ص
(٤٨٥)
صحيحتا الحلبي
٥٥٩ ص
(٤٨٦)
ما يستفاد من صحيحة زرارة
٥٥٩ ص
(٤٨٧)
ما يستفاد من صحيحة الحلبي الأولى
٥٧٢ ص
(٤٨٨)
ما يستفاد من صحيحة الحلبي الثانية
٥٧٣ ص
(٤٨٩)
صحيحة عبد الرحمن وما يستفاد منها
٥٧٥ ص
(٤٩٠)
صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم
٥٨٣ ص
(٤٩١)
صحيحة الحلبي
٥٨٤ ص
(٤٩٢)
رواية عبد الرحمن
٥٨٤ ص
(٤٩٣)
رواية حسن بن علي بن يقطين
٥٨٤ ص
(٤٩٤)
رواية قتيبة
٥٨٥ ص
(٤٩٥)
رواية الأزدي
٥٨٥ ص
(٤٩٦)
رواية ابن سنان
٥٨٥ ص
(٤٩٧)
ما يستفاد من هذه الروايات السبعة
٥٨٦ ص
(٤٩٨)
روايتا علي بن يقطين وعبد الرحمن في متابعة الامام
٥٩٨ ص
(٤٩٩)
أقسام مفارقة الامام في أثناء الصلاة
٦٠٧ ص
(٥٠٠)
حكم المفارقة الاضطرارية إذا عرض في الأثناء
٦٠٨ ص
(٥٠١)
رأي المؤلف في المسألة
٦٠٨ ص
(٥٠٢)
إذا علم في الابتداء بوقوع الاضطرار
٦٠٨ ص
(٥٠٣)
حكم المفارقة المعنوية
٦١٠ ص
(٥٠٤)
لو كانت الجماعة واجبة
٦١٢ ص
(٥٠٥)
هل يجوز الائتمام بعد الانفراد
٦١٣ ص
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
كتاب الصلاة - الشيخ الأنصاري - ج ٢ - الصفحة ٣٠٨ - كراهة إمامة الأجذم والأبرص
(١) أوردنا ما بين المعقوفتين من الإرشاد، ولم نقف على شرح المؤلف له فيما بأيدينا من النسخ.
(٢) لم نقف عليه.
(٣) التهذيب ٣: ١٦٤، الحديث ٣٥٥، والوسائل ٥: ٤٠٣، الباب ١٨ من أبواب صلاة الجماعة، الحديث ٦.
(٤) الوسائل ٥: ٤٠٣، الباب ١٨ من أبواب صلاة الجماعة، الحديث ٣.
(٥) الفقيه ١: ٣٩٨، الحديث ١١٨٢، الوسائل ٥: ٤٥٤، الباب ٥٣ من أبواب صلاة الجماعة، الحديث ٧.
(٦) قاله السيد العاملي في المدارك ٤: ٣٦٥.
(٧) رجال الطوسي: ٣٤٩.
(٨) حكاه عنه العلامة في رجاله: ٢٢١.
(٩) رجال النجاشي: ١٥٩، الرقم ٤٢١.
(٢) لم نقف عليه.
(٣) التهذيب ٣: ١٦٤، الحديث ٣٥٥، والوسائل ٥: ٤٠٣، الباب ١٨ من أبواب صلاة الجماعة، الحديث ٦.
(٤) الوسائل ٥: ٤٠٣، الباب ١٨ من أبواب صلاة الجماعة، الحديث ٣.
(٥) الفقيه ١: ٣٩٨، الحديث ١١٨٢، الوسائل ٥: ٤٥٤، الباب ٥٣ من أبواب صلاة الجماعة، الحديث ٧.
(٦) قاله السيد العاملي في المدارك ٤: ٣٦٥.
(٧) رجال الطوسي: ٣٤٩.
(٨) حكاه عنه العلامة في رجاله: ٢٢١.
(٩) رجال النجاشي: ١٥٩، الرقم ٤٢١.
(٣٠٨)